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X30n0603_p0361b03║   
X30n0603_p0361b04║   　　法華經合論目次
X30n0603_p0361b05║   
X30n0603_p0361b06║   　卷第一
X30n0603_p0361b07║   　　序　序品第一
X30n0603_p0361b08║   　　方便 品第二
X30n0603_p0361b09║   　卷第二
X30n0603_p0361b10║   　　譬喻品第三　信 解品第四
X30n0603_p0361b11║   　卷第三
X30n0603_p0361b12║   　　藥草喻品第五 　授記品第六
X30n0603_p0361b13║   　　化城喻品第七
X30n0603_p0361b14║   　卷第四
X30n0603_p0361b15║   　　五 百弟子品第八 　人記品第九
X30n0603_p0361b16║   　　法師品第十　見寶塔品第十一
X30n0603_p0361b17║   　　提婆達多品第十二 　勸 持品第十三
X30n0603_p0361b18║   　卷第五
X30n0603_p0361b19║   　　安樂行品第十四　湧出品第十五
X30n0603_p0361b20║   　　壽量品第十六 　分別 功 德品第十七
X30n0603_p0361b21║   　卷第六
X30n0603_p0361b22║   　　隨喜功 德品第十八 　法師功 德品第十九
X30n0603_p0361b23║   　　不輕品第二 十　神力 品第二 十一
X30n0603_p0361b24║   　　囑累品第二 十二 　藥王品第二 十三
X30n0603_p0361c01║   　卷第七
X30n0603_p0361c02║   　　妙音品第二 十四　普門品第二 十五
X30n0603_p0361c03║   　　陀羅尼品第二 十六 　嚴王品第二 十七
X30n0603_p0361c04║   　　勸 發品第二 十八 　跋
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X30n0603_p0361c06║   法華經合論目次(終)
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X30n0603_p0362a05║   　　No. 603-A
X30n0603_p0362a06║   　　 鐫法華合論序
X30n0603_p0362a07║   
X30n0603_p0362a08║   上遡天台下及蕅益施註於玅經者不為少各自披
X30n0603_p0362a09║   新獵異此立彼破始涉徒讀之 三四過而不通未見
X30n0603_p0362a10║   如石門圓明禪師合論能就自己所證向不說破處
X30n0603_p0362a11║   說之 者會有印氏將梓以 傳余 頷之 曰足是為講經
X30n0603_p0362a12║   者之 點眼藥便 加 國字訓於其傍畁之 然比年以 抱
X30n0603_p0362a13║   痾故氣懦不能參詳互 校於罪我者所不暇計敢告
X30n0603_p0362a14║   諸方幸下鉛筆焉刻 成歲在壬午重自京華歸于東
X30n0603_p0362a15║   奧之 春也。
X30n0603_p0362a16║   
X30n0603_p0362a17║   仙 臺龍寶比丘實養長與題於洛之 智積輪下
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X30n0603_p0362b02║   　　No. 603
X30n0603_p0362b03║   玅法蓮華經合論卷第一
X30n0603_p0362b04║   
X30n0603_p0362b05║   　　　　經　姚秦三藏法師　鳩摩羅什　譯
X30n0603_p0362b06║   　　　　論　宋寶覺圓明禪師　慧洪　造
X30n0603_p0362b07║   　　　　(附論)　宋丞相無盡居士　張商英　撰
X30n0603_p0362b08║   玅法蓮華經
X30n0603_p0362b09║   　論曰心法之 微玅分別 語言所不能形容然則 終
X30n0603_p0362b10║   　不可見之 歟曰唯以 方便 設象以 達其意使學者
X30n0603_p0362b11║   　自求而得之 為可見也此三世 如來法施之 式十
X30n0603_p0362b12║   　方菩薩悟入 之 因夫眾生難見者自心習見者蓮
X30n0603_p0362b13║   　華指其習見之 象示其難見之 玅故以 經名玅法
X30n0603_p0362b14║   　蓮華其寂滅靈知之 體廣大光 明之 用隨其所知
X30n0603_p0362b15║   　之 量寓於七卷之 文二 十八 品之 義應機而答稱
X30n0603_p0362b16║   　性而談無詳略無麤玅皆象也蓮之 方開已有子
X30n0603_p0362b17║   　子中已有蔤三際同時也以 之 觀自心則 知古今
X30n0603_p0362b18║   　圓於一 念在華嚴經則 曰智入 三世 而無來往蓮
X30n0603_p0362b19║   　之 子既已分布又會屬焉以 之 觀根境則 知能所
X30n0603_p0362b20║   　分而不斷在般若經則 曰無二 無二 分無別 無斷
X30n0603_p0362b21║   　故由是論之 則 古今圓於一 念者三世 之 蓮也能
X30n0603_p0362b22║   　所分而不斷者十方之 蓮也至於佛出廣長舌相
X30n0603_p0362b23║   　放無數光 謦欬彈指聲震三千大千手摩微塵菩
X30n0603_p0362b24║   　薩之 頂久 已滅度多寶佛塔忽然現前 三變淨土
X30n0603_p0362c01║   　各十方分身佛畢集微塵菩薩隨佛語聲從地涌
X30n0603_p0362c02║   　出而云 在處有說法華經寶塔皆現當見我與多
X30n0603_p0362c03║   　寶及分身佛則 非神變示現皆自心常分之 象也
X30n0603_p0362c04║   　是意也豈特見於此經華嚴入 法界品毗目仙 人
X30n0603_p0362c05║   　執善財童子手即時善財自見其身往十佛剎微
X30n0603_p0362c06║   　塵數世 界中到 十佛剎微塵數諸佛所見彼佛剎
X30n0603_p0362c07║   　及其眾會諸佛相好種種莊嚴乃至或經百千億
X30n0603_p0362c08║   　不可說佛剎微塵數劫 乃至時彼仙 人放善財童
X30n0603_p0362c09║   　子手即自見其身還在本處善財自見其身到 十
X30n0603_p0362c10║   　佛剎微塵數佛所者十方不隔也或經百千億 不
X30n0603_p0362c11║   　可說佛剎微塵數劫 者三世 不移也學者於此能
X30n0603_p0362c12║   　見不傳之 玅則 名報佛恩經如織經經常而緯變
X30n0603_p0362c13║   　所言為經而已緯焉以 成則 經所不能言也。
X30n0603_p0362c14║   玅法蓮華經序品第一
X30n0603_p0362c15║   如是我聞一 時佛住 王舍城耆闍崛山中。
X30n0603_p0362c16║   　論曰梁西域僧 真諦曰依微細律阿難當升座結
X30n0603_p0362c17║   　集法藏之 時其身如佛具 足相好大眾仰瞻生三
X30n0603_p0362c18║   　種疑疑從涅槃起更為眾生說法疑他方佛來此
X30n0603_p0362c19║   　說法疑阿難成佛為眾說法為除此三疑故阿難
X30n0603_p0362c20║   　稱如是我聞一 時於是三疑頓釋住 王舍城耆闍
X30n0603_p0362c21║   　崛山中者說此經處也摩竭國王於其地作舍而
X30n0603_p0362c22║   　城之 名王舍城耆闍崛此言靈鷲山形如之 其山
X30n0603_p0362c23║   　在王舍城南。
X30n0603_p0362c24║   與大比丘(至)心得自在。
X30n0603_p0363a01║   　論曰比丘此言淨乞食言破煩惱言能持戒言能
X30n0603_p0363a02║   　怖魔阿羅漢此言賊破言應供 言不生皆以 一 名
X30n0603_p0363a03║   　而含多義於此稱比丘而曰大者以 一 切眾中之
X30n0603_p0363a04║   　奇英天人所宗敬能勝九十六 種議論故諸漏則
X30n0603_p0363a05║   　欲漏色漏無明漏由有漏故有煩惱夫能修 無漏
X30n0603_p0363a06║   　法證無漏智則 其神無隙而煩惱不能入 矣結使
X30n0603_p0363a07║   　流則 受扼縛葢見纏等皆煩惱也以 其固結難盡
X30n0603_p0363a08║   　故謂之 結若無三漏之 因則 無三有之 果三有三
X30n0603_p0363a09║   　界之 別 名也聲聞未逮菩薩利 他之 功 逮得己利
X30n0603_p0363a10║   　而已難盡者盡則 心得解脫而自在矣無復煩惱
X30n0603_p0363a11║   　則 賊破逮得己利 則 應供 盡諸有漏則 不生也此
X30n0603_p0363a12║   　特槩敘萬二 千眾之 所證而其魁壘秀出者又名
X30n0603_p0363a13║   　標而次于下文。
X30n0603_p0363a14║   其名曰阿若(至)與眷屬俱 。
X30n0603_p0363a15║   　論曰阿若多此言解義其名也憍陳如此言火器
X30n0603_p0363a16║   　其姓也世 事 火天因以 為姓摩訶迦葉此言大龜
X30n0603_p0363a17║   　其姓也其先有龜國之 瑞而於諸迦葉中德臘俱
X30n0603_p0363a18║   　高故以 大別 之 優 樓頻螺此言木瓜林伽 耶此言
X30n0603_p0363a19║   　城那提此言河此三迦葉兄 弟也而其所居之 處
X30n0603_p0363a20║   　曰林曰城曰河也舍利 弗此言身子其母身儀 美
X30n0603_p0363a21║   　好故世 猶以 子名之 大目犍連此言萊茯其姓也
X30n0603_p0363a22║   　萊茯其先所嗜故摩訶迦旃延此言文飾其姓也
X30n0603_p0363a23║   　阿[少/兔 ]樓馱此言無貧亦言如意劫 賓那此言房宿
X30n0603_p0363a24║   　父母禱此星而生因以 為名憍梵波提此言牛相
X30n0603_p0363b01║   　離婆多此言室星畢陵伽 婆蹉此言餘習有慢習
X30n0603_p0363b02║   　者薄拘羅此言善容摩訶拘絺羅此言大膝難陀
X30n0603_p0363b03║   　此言喜孫陀羅難陀此言艶喜富樓那此言滿其
X30n0603_p0363b04║   　父也彌多羅尼此言慈其母也從父母得名者也
X30n0603_p0363b05║   　須菩提此言空生生時其家倉廩器皿皆空故阿
X30n0603_p0363b06║   　難此言慶喜羅睺羅此言覆障能食月謂我法如
X30n0603_p0363b07║   　月此兒世 世 能覆障我不即出家世 世 障我我世
X30n0603_p0363b08║   　世 能捨也夫言有學則 漏未盡而在學地者無學
X30n0603_p0363b09║   　則 是阿羅漢同在此位 者以 有潛行密用非眾所
X30n0603_p0363b10║   　知識者則 又別 敘之 摩訶波闍波提此言大愛道
X30n0603_p0363b11║   　尼此言女佛之 從母而乳 己者耶輸陀羅此言華
X30n0603_p0363b12║   　色如上所敘名氏譯有訛略如阿若憍陳如具 云
X30n0603_p0363b13║   　阿若多憍陳那那之 為言男也佛成道時最初 悟
X30n0603_p0363b14║   　解此姓多女故稱男以 別 之 又譯曰已知亦解義
X30n0603_p0363b15║   　之 訛也如離婆多具 云 頡麗伐 多又譯假和合以
X30n0603_p0363b16║   　其義較室星則 大相遼智度論曰此比丘緣宿空
X30n0603_p0363b17║   　亭見兩鬼爭屍悟身假合則 室星之 譯可疑也如
X30n0603_p0363b18║   　迦旃延具 云 摩訶迦多衍那此言大剪 剃 種男葢
X30n0603_p0363b19║   　先世 工刀 籋因以 為姓而曰文飾則 為太略耳如
X30n0603_p0363b20║   　舍利 弗具 云 舍利 弗怛囉亦云 鶖子亦云 珠皆以
X30n0603_p0363b21║   　其母目媚好故方其娠於母母之 辯慧已勝其舅
X30n0603_p0363b22║   　拘絺羅拘絺羅曰此兒生必易我發憤為學無剪
X30n0603_p0363b23║   　爪之 暇者是也。
X30n0603_p0363b24║   菩薩摩訶薩(至)八 萬人俱 。
X30n0603_p0363c01║   　論曰阿耨多羅三藐三菩提此言無上正徧正覺
X30n0603_p0363c02║   　陀羅尼此言總持於無上正徧正覺則 曰皆不退
X30n0603_p0363c03║   　轉於總持乃至轉不退輪則 曰皆得夫所謂皆得
X30n0603_p0363c04║   　不退轉者如金出鑛不復重鑛如木成灰不復重
X30n0603_p0363c05║   　木至於供 養諸佛則 曰植眾德本植之 為言壅培
X30n0603_p0363c06║   　之 謂也善入 佛慧則 曰以 慈修 身修 之 為言增益
X30n0603_p0363c07║   　之 謂也壅培增益則 十地菩薩長養大慈大悲之
X30n0603_p0363c08║   　法此諸佛稱歎之 辭也而無著菩薩論分為十種
X30n0603_p0363c09║   　不退轉義是大不然諸佛既稱歎之 矣則 當示以
X30n0603_p0363c10║   　智悲及六 波羅蜜故曰通達大智到 於彼岸葢言
X30n0603_p0363c11║   　大智則 兼 悲言彼岸則 兼 六 波羅蜜金剛 般若經
X30n0603_p0363c12║   　曰所有一 切眾生之 類乃至我皆令入 無餘涅槃
X30n0603_p0363c13║   　者悲也如是滅度無量無數無邊眾生實無眾生
X30n0603_p0363c14║   　得滅度者智也菩薩於法應無所住 行於布施施
X30n0603_p0363c15║   　名檀度檀度通於六 度天親菩薩釋曰檀義攝於
X30n0603_p0363c16║   　六 資生無畏法此中一 二 三名為修 行住 以 是知
X30n0603_p0363c17║   　菩薩欲以 方便 度諸眾生越生死流到 涅槃岸必
X30n0603_p0363c18║   　先悲智欲具 足萬行莊嚴智地必先六 波羅蜜故
X30n0603_p0363c19║   　以 十八 大菩薩證成前 義文殊師利 智也觀世 音
X30n0603_p0363c20║   　悲也以 知見力 震動 魔宮故名得大勢 念念不與
X30n0603_p0363c21║   　世 間心合故名常精進虗空可殞我無疲厭故名
X30n0603_p0363c22║   　不休息以 此三位 證成精進也見乏 受用以 資生
X30n0603_p0363c23║   　施故名寶掌見病緣苦以 無畏施故名藥王見流
X30n0603_p0363c24║   　轉苦以 法施故名勇 施以 此三位 證成檀度也嚴
X30n0603_p0364a01║   　淨毗尼如月初 現故名寶月隨順無欲修 淨戒度
X30n0603_p0364a02║   　如月之 光 全 是月體故名月光 諸戒定慧及婬怒
X30n0603_p0364a03║   　癡俱 是梵行如月臨照不擇穢潔故名滿月以 此
X30n0603_p0364a04║   　三位 證成戒度也離沉掉故獲變化定故名大力
X30n0603_p0364a05║   　三摩地中光 嚴住 持故名無量力 以 此二 位 證成
X30n0603_p0364a06║   　禪度也已盡世 間心故名越三界善守護心城故
X30n0603_p0364a07║   　名跋陀婆羅跋陀婆羅此言善守以 此二 位 證成
X30n0603_p0364a08║   　忍度也初 登滿覺猶名智相故名彌勒 莊嚴智相
X30n0603_p0364a09║   　令不住 故故名寶積合是二 法以 濟羣生故名導
X30n0603_p0364a10║   　師以 此三位 證成智度也然金剛 般若經之 敘六
X30n0603_p0364a11║   　度必自檀度以 及戒忍此獨不然何 也曰經示一
X30n0603_p0364a12║   　佛乘欲凡夫實證故實證必藉精進之 力 所以 六
X30n0603_p0364a13║   　度之 首弁以 精進以 致其意焉。
X30n0603_p0364a14║   爾時釋提(至)二 千天子俱 。
X30n0603_p0364a15║   　論曰華嚴經曰三千大千世 界初 始成時先成色
X30n0603_p0364a16║   　界諸天宮殿次成人及餘眾生諸所住 處四天王
X30n0603_p0364a17║   　天鄰於日月者居須彌山之 半腹出海四萬二 千
X30n0603_p0364a18║   　由旬日月自其宮前 繞旋以 照四天之 下自其上
X30n0603_p0364a19║   　以 至忉利 天尚四萬二 千由旬葢帝釋所居之 處
X30n0603_p0364a20║   　山之 頂也其四隅八 天共三十二 而帝釋主 之 經
X30n0603_p0364a21║   　言釋提桓因此言能作謂能作忉利 天主 故即華
X30n0603_p0364a22║   　嚴經所謂帝釋也名月普香寶光 三天子者帝釋
X30n0603_p0364a23║   　之 臣如世 卿相等四天王者帝釋之 衛臣如世 武
X30n0603_p0364a24║   　將等自在大自在二 天子者六 欲之 樂變化天及
X30n0603_p0364b01║   　他化自在天也此敘欲界來眾至於色界則 瑜伽
X30n0603_p0364b02║   　論曰有十八 處謂梵眾天梵前 益天大梵天此三
X30n0603_p0364b03║   　由[而/火]中上品重修 初 淨慮故經言娑婆世 界主 梵
X30n0603_p0364b04║   　天王尸棄大梵者是此勝流娑婆此言堪忍梵此
X30n0603_p0364b05║   　言離欲尸棄此言頂髻此敘色界初 禪來眾瑜伽
X30n0603_p0364b06║   　論又曰小光 無量光 極淨光 此三由[而/火]中上品重
X30n0603_p0364b07║   　修 第二 淨慮故經言光 明大梵等是此勝流此敘
X30n0603_p0364b08║   　二 禪來眾特不敘兜 率炎摩諸天何 也曰智度論
X30n0603_p0364b09║   　曰欲界四王及忉利 天所依止地近佛故佛生時
X30n0603_p0364b10║   　苦行時得道時轉法輪時常來供 佛餘四天宮殿
X30n0603_p0364b11║   　在虗空五 欲之 妙染著深故不來耳兜 率雖利 根
X30n0603_p0364b12║   　自有補處說法故亦不來梵天雖遠以 離欲故愛
X30n0603_p0364b13║   　法情深請佛轉法輪故來以 智度所論觀此經知
X30n0603_p0364b14║   　五 欲之 為害也甚矣諸天值佛出世 且為之 障而
X30n0603_p0364b15║   　不聞法矧佛滅度之 後六 趣之 異生乎。
X30n0603_p0364b16║   有八 龍王(至)百千眷屬俱 。
X30n0603_p0364b17║   　論曰八 龍各因其所寓得名龍豈累於名哉或以
X30n0603_p0364b18║   　德或以 威或以 海或以 池難陀此言歡喜跋難陀
X30n0603_p0364b19║   　此言善歡喜二 龍兄 弟也以 靈感故風雨時若人
X30n0603_p0364b20║   　心喜悅因以 為名娑伽 羅此言醎海和修 吉此言
X30n0603_p0364b21║   　多頭德叉迦此言現毒阿那婆達多此言無熱惱
X30n0603_p0364b22║   　第八 地菩薩為之 摩那斯此言慈心將雨則 雲陰
X30n0603_p0364b23║   　七日候眾生事 辦乃雨優 鉢羅此言黛色蓮華如
X30n0603_p0364b24║   　慈心歡喜則 寓於德多頭現毒則 寓於威無熱惱
X30n0603_p0364c01║   　黛色蓮華則 寓於池娑伽 羅則 寓於海然龍無耳
X30n0603_p0364c02║   　何 能聽法哉曰人其龍形則 能之 華嚴經曰文殊
X30n0603_p0364c03║   　師利 化入 人間覺城東大塔廟處轉說此經號普
X30n0603_p0364c04║   　照法界修 多羅於大海中有無量百千億 龍而來
X30n0603_p0364c05║   　其所聞法已深厭龍趣發大菩提心得不退轉言
X30n0603_p0364c06║   　無量百千億 龍而來其所足矣必曰大塔廟處轉
X30n0603_p0364c07║   　說此經何 也曰塔廟寂滅則 說無所說諸龍無耳
X30n0603_p0364c08║   　則 聞無所聞故也。
X30n0603_p0364c09║   有四緊那羅(至)百千眷屬俱 。
X30n0603_p0364c10║   　論曰有世 間之 樂有出世 間之 樂出世 間之 樂法
X30n0603_p0364c11║   　樂也四緊那羅是也世 間之 樂四乾闥婆是也緊
X30n0603_p0364c12║   　那羅此言人非人又名疑人以 其人而角見者疑
X30n0603_p0364c13║   　其為人也耶非人也耶天帝法樂之 神倚聲奏四
X30n0603_p0364c14║   　諦之 法故名法奏十二 因緣之 法故名妙法奏六
X30n0603_p0364c15║   　波羅蜜之 法故名持法乾闥婆此言尋香謂其以
X30n0603_p0364c16║   　香為食樂者竿木等伎 樂音者鼓節絃管美者艶
X30n0603_p0364c17║   　姬妙舞美音者皓齒清唱舊說絲不如竹竹不如
X30n0603_p0364c18║   　肉以 其漸近自然四者俱 以 王稱而執樂解藝則
X30n0603_p0364c19║   　有男女之 異鳩摩羅什曰緊那羅王天帝俗 樂神
X30n0603_p0364c20║   　寧有奏四諦十二 因緣六 波羅蜜而名俗 哉什雖
X30n0603_p0364c21║   　博聞然不能折之 以 理亦多誤也。
X30n0603_p0364c22║   有四阿修 羅(至)退坐一 面。
X30n0603_p0364c23║   　論曰阿修 羅此言無酒常採華醞海以 為酒魚龍
X30n0603_p0364c24║   　業力 故味不能變於是大怒誓不復飲婆稚此名
X30n0603_p0365a01║   　被縛為天帝以 五 物繫其頸佉羅騫馱此名廣肩
X30n0603_p0365a02║   　膊廣又勇 徤便 於涌海毗摩質多羅此言淨心能
X30n0603_p0365a03║   　波海出聲帝釋之 姻家羅睺此言障持以 手障日
X30n0603_p0365a04║   　月者也十地經曰有五 類一 極弱者住 人間山林
X30n0603_p0365a05║   　西方山大深窟有非天之 宮又譯阿素洛此言非
X30n0603_p0365a06║   　天也二 妙高山北大海之 下二 萬一 千由旬有羅
X30n0603_p0365a07║   　睺之 宮三又二 萬一 千由旬有勇 徤之 宮四又下
X30n0603_p0365a08║   　二 萬一 千由旬有華鬘之 宮華鬘此言綺畫以 文
X30n0603_p0365a09║   　其身五 又下二 萬一 千由旬有毗摩質多羅之 宮
X30n0603_p0365a10║   　凡八 萬四千深於須彌矣迦樓羅此言金翅鳥翅
X30n0603_p0365a11║   　作金色張之 直三百三十六 萬里觀海之 龍命將
X30n0603_p0365a12║   　盡者以 翅劈 海取而食之 以 威勝等類讋諸龍故
X30n0603_p0365a13║   　名大威德以 身大於等類故名大身以 所食龍足
X30n0603_p0365a14║   　已之 意故名大滿頸有如意之 珠故名如意韋提
X30n0603_p0365a15║   　希此言思惟即阿闍世 王母也阿闍世 此言不生
X30n0603_p0365a16║   　怨即摩竭國王以 母名子故曰韋提希子。
X30n0603_p0365a17║   爾時世 尊(至)身心不動 。
X30n0603_p0365a18║   　論曰經文起伏頓挫為兩段而其辭互 見但 是一
X30n0603_p0365a19║   　意何 則 既言說無量義以 教菩薩則 義以 無量言
X30n0603_p0365a20║   　之 豈於眾集之 頃便 曰說此經已乎又言入 於無
X30n0603_p0365a21║   　量義處三昧義無實相而曰有處乎茲可疑也華
X30n0603_p0365a22║   　嚴論曰佛在摩竭提國阿蘭若法菩提塲中始成
X30n0603_p0365a23║   　正覺於普光 明殿入 剎那際三昧明以 法界身為
X30n0603_p0365a24║   　定體無三世 性故從兜 率天下降神及入 涅槃七
X30n0603_p0365b01║   　十九年住 世 轉一 切法輪總不出剎那際以 此三
X30n0603_p0365b02║   　昧圓通始終非三世 古今故以 論較此經七十九
X30n0603_p0365b03║   　年住 世 轉一 切法輪總不出一 剎那際則 眾集之
X30n0603_p0365b04║   　頃尚為廣長時分以 法界身為定體無三世 性故
X30n0603_p0365b05║   　則 無量義處非多多無數之 量也學者當深觀之 。
X30n0603_p0365b06║   是時天雨(至)一 心觀佛。
X30n0603_p0365b07║   　論曰摩訶此言大曼陀羅此言適意曼殊沙此言
X30n0603_p0365b08║   　柔軟謂天華柔輭適悅人之 意耳東涌西沒南涌
X30n0603_p0365b09║   　北沒中涌邊沒謂地動 驚震使達法相之 虗誑耳
X30n0603_p0365b10║   　佛與大眾儼 然寂住 而天地為之 變動 則 知一 切
X30n0603_p0365b11║   　法即真故無情無情之 異肇論曰玄道在乎妙悟
X30n0603_p0365b12║   　妙悟以 即真即真則 物己同觀物己同觀則 彼己
X30n0603_p0365b13║   　莫二 是以 天地與我同根萬物與我一 體經將廣
X30n0603_p0365b14║   　明其意於此微見其端而已優 婆塞此言近事 男
X30n0603_p0365b15║   　優 婆夷此言近事 女夜叉此言輕捷摩睺羅伽 此
X30n0603_p0365b16║   　言大蟒腹行之 類也仁王經曰十善菩薩發大心
X30n0603_p0365b17║   　長別 三界苦輪海中下品善粟散王上品十善鐵
X30n0603_p0365b18║   　輪王習種銅輪二 天下銀輪三天下性種道種堅
X30n0603_p0365b19║   　德轉輪王七寶金光 四天下經言小王轉輪聖王
X30n0603_p0365b20║   　等者不欲略諸小王耳。
X30n0603_p0365b21║   爾時佛放(至)起七寶塔。
X30n0603_p0365b22║   　論曰以 東方萬八 千世 界下至阿鼻地獄阿鼻此
X30n0603_p0365b23║   　言無間上至阿迦尼吒天阿迦尼吒此言礙究竟
X30n0603_p0365b24║   　無不周徧則 此世 界亦廣大矣乃現於一 毫相光
X30n0603_p0365c01║   　之 中乎六 趣異生自其緣業之 善惡至其受報之
X30n0603_p0365c02║   　好醜比丘菩薩行道以 至於作佛諸佛說法涅槃
X30n0603_p0365c03║   　以 至於起塔則 此歲時亦長久 矣乃見於一 念之
X30n0603_p0365c04║   　頃乎經之 意明如日星而文字之 師為之 疏釋方
X30n0603_p0365c05║   　毛數名相瑕求義理雜然而興雲升烟聚雷馳電
X30n0603_p0365c06║   　走使學者四方易位 昏昕莫辨為可歎也眉間之
X30n0603_p0365c07║   　光 如指井以 示渴者告以 水之 所在也反愛其欄
X30n0603_p0365c08║   　楯之 巧甃砌之 工又以 夸於人是豈能止渴也哉
X30n0603_p0365c09║   　華嚴論曰一 剎那際三世 互 參乃至無量劫 海依
X30n0603_p0365c10║   　今而住 不移時也一 切聖賢知此而得道情想妄
X30n0603_p0365c11║   　見三世 者不知智為先導則 能知之 由是以 觀則
X30n0603_p0365c12║   　十方器界皆顛倒所持三世 根身皆情想所見所
X30n0603_p0365c13║   　謂無上妙覺徧諸十方出生如來與一 切法同體
X30n0603_p0365c14║   　者固自若也佛以 方便 光 照一 方便 知十方悉亦
X30n0603_p0365c15║   　如是如甞一 臠知鼎味不必盡鼎而食也經但 舉
X30n0603_p0365c16║   　東方則 可以 知餘諸方此示器界也舉器界則 可
X30n0603_p0365c17║   　以 知根身欲學者互 見而自明之 耳舊疏曰西域
X30n0603_p0365c18║   　以 東為上經被佛性大乘根機不被餘乘根性故
X30n0603_p0365c19║   　如日之 出先照高原佛故先度上根失經之 旨甚
X30n0603_p0365c20║   　矣。
X30n0603_p0365c21║   爾時彌勒 (至)以 偈問曰。
X30n0603_p0365c22║   　論曰文殊師利 歡喜藏摩尼寶積佛過去之 佛也
X30n0603_p0365c23║   　彌勒 菩薩次補釋迦牟尼佛未來之 佛也文殊釋
X30n0603_p0365c24║   　迦彌勒 會干耆闍崛山釋迦之 放光 現瑞彌勒 之
X30n0603_p0366a01║   　請問決疑文殊之 稱性而說過去未來現在同時
X30n0603_p0366a02║   　互 參之 象經如前 文則 是頓見淨穢之 土等觀劫
X30n0603_p0366a03║   　頃之 時至於偈辭則 加 詳焉然彌勒 之 深悲欲眾
X30n0603_p0366a04║   　生之 猛省如漢范增之 愛項羽增勸 羽殺沛公 因
X30n0603_p0366a05║   　鴻門坐中增數目項羽舉所佩 玉玦以 示之 者三
X30n0603_p0366a06║   　項羽默然不應彌勒 之 偈敘所見聞掩抑重複千
X30n0603_p0366a07║   　餘言時時泄佛之 密機如范增之 數舉玉玦也臨
X30n0603_p0366a08║   　文當自見之 。
X30n0603_p0366a09║   文殊師利 (至)今當略說。
X30n0603_p0366a10║   　論曰彌勒 言我於一 毫光 中所見之 事 葢有千億
X30n0603_p0366a11║   　今為偈句但 其略說者如此如華嚴經曰善財童
X30n0603_p0366a12║   　子見彌勒 樓閣周回四壁一 一 步內一 切眾寶以
X30n0603_p0366a13║   　為莊嚴一 一 寶中皆現彌勒 曩劫 修 行菩薩道時
X30n0603_p0366a14║   　或施頭目或施手足唇舌牙齒耳鼻血肉皮膚骨
X30n0603_p0366a15║   　膸乃至爪髮如是一 切悉皆能捨妻妾男女城邑
X30n0603_p0366a16║   　聚落國土王位 隨其所須盡皆施與牢獄者令得
X30n0603_p0366a17║   　出離被繫縛者使其解脫有病疾者為其救療入
X30n0603_p0366a18║   　邪徑者示其正道或為船師令渡大海或為馬王
X30n0603_p0366a19║   　救諸惡難或為大仙 善說妙論或為輪王勸 修 十
X30n0603_p0366a20║   　善或為醫王善療眾病或孝順父母或親近善方
X30n0603_p0366a21║   　或作聲聞或作緣覺或作菩薩或作如來教化調
X30n0603_p0366a22║   　伏一 切眾生乃至見彌勒 菩薩百千萬億 那由他
X30n0603_p0366a23║   　阿僧 祇劫 修 行諸度一 切色像 善財於樓閣眾寶
X30n0603_p0366a24║   　莊嚴一 一 物中悉見如是及餘無量不思議自在
X30n0603_p0366b01║   　境界則 眉間一 毫光 中現萬八 千土猶為隨其所
X30n0603_p0366b02║   　知之 量示導之 也其言如是眾多今當略說者舉
X30n0603_p0366b03║   　玉玦之 一 者也。
X30n0603_p0366b04║   我見彼土(至)以 求佛道。
X30n0603_p0366b05║   　論曰前 言見聞若斯及千億 事 者敘其廣也此言
X30n0603_p0366b06║   　攝念山林億 千萬歲者敘其久 也意謂一 毫之 小
X30n0603_p0366b07║   　不應容受如是眾廣之 事 一 念之 促 不應經歷如
X30n0603_p0366b08║   　是長久 之 時其辭贍博而旨微見又如舉玉玦者
X30n0603_p0366b09║   　二 也神仙 傳漢神爵元 年東吳金華山世 傳多地
X30n0603_p0366b10║   　行仙 有木客薪於山中見兩黃冠碁於松下木客
X30n0603_p0366b11║   　隅坐而窺之 黃冠碁自若也良久 欠伸 欲歸俄 失
X30n0603_p0366b12║   　黃冠所在而碁殘之 局在地未收舉手中斧視之
X30n0603_p0366b13║   　柄已爛壞大驚疾馳出山而陵谷已改國邑非舊
X30n0603_p0366b14║   　問路人今為何 時有對者曰宋元 嘉十三年也於
X30n0603_p0366b15║   　是木客太息因隱于山中又西域記曰中印度有
X30n0603_p0366b16║   　隱者能黃金瓦礫更求輕舉之 術久 乃得之 法用
X30n0603_p0366b17║   　烈士抱劒立壇之 側 屏息不語一 夕則 自誦祕呪
X30n0603_p0366b18║   　然後仙 去其後得一 烈士傾 意禮之 將行法謂曰
X30n0603_p0366b19║   　君能為我一 夕不語乎對曰公 見禮之 厚死且不
X30n0603_p0366b20║   　辭一 夕不語豈難事 哉於是使依法為之 將旦烈
X30n0603_p0366b21║   　士者絕叫火自空中而下隱士蒼黃引入 水避之
X30n0603_p0366b22║   　讓曰誡君勿 語何 妄呌呼耶對曰自受命後夢舊
X30n0603_p0366b23║   　主 人責以 不語遂為所殺託生南印度大婆羅門
X30n0603_p0366b24║   　家追惟厚恩終以 默然忽生一 子其妻曰汝今不
X30n0603_p0366c01║   　語即殺此兒舉刃 擬之 因急止之 不覺語發耳碁
X30n0603_p0366c02║   　未終局木客坐易四朝夜未達旦烈士夢更兩世
X30n0603_p0366c03║   　覺夢雖殊不出一 念以 其所可信 驗其所難信 譬
X30n0603_p0366c04║   　如蜜味不見中邊也。
X30n0603_p0366c05║   或見菩薩(至)為說何 等。
X30n0603_p0366c06║   　論曰偈辭之 宏妙比類之 富贍如開武庫眾寶縱
X30n0603_p0366c07║   　橫然至於其終則 兩偈之 中疊稱放光 如曰佛放
X30n0603_p0366c08║   　一 光 又曰放一 淨光 何 渠渠以 光 為言耶葢其欲
X30n0603_p0366c09║   　學者寤之 之 切如舉玉玦示之 者三也而學者之
X30n0603_p0366c10║   　終不寤如項羽之 默然何 則 計著語言文字之 深
X30n0603_p0366c11║   　也楞嚴經曰不應攝受隨說計著真實者離文字
X30n0603_p0366c12║   　故大慧如為愚夫以 指指物愚夫觀指不得實義
X30n0603_p0366c13║   　如是愚夫隨言說指攝受計著至竟不捨不能得
X30n0603_p0366c14║   　離言說指第一 實義。
X30n0603_p0366c15║   爾時文殊(至)天人師佛世 尊。
X30n0603_p0366c16║   　論曰華嚴經之 佛號盧舍那此言光 明徧照圓覺
X30n0603_p0366c17║   　經之 會號神通大光 明藏夫言光 明徧照則 不可
X30n0603_p0366c18║   　以 處求言神通大光 明藏則 不可以 時求無處無
X30n0603_p0366c19║   　時則 是剎那際諸佛三昧故此經兼 言無處無時
X30n0603_p0366c20║   　阿僧 祗此言無數劫 此言時分經言過去無量無
X30n0603_p0366c21║   　邊不可思議阿僧 祗劫 者思慮不及之 地無時之
X30n0603_p0366c22║   　時也日以 照晝月以 照夜燈以 照幽光 明徧照之
X30n0603_p0366c23║   　地無處之 處也然不直言如華嚴圓覺而必言無
X30n0603_p0366c24║   　數時劫 及日月燈者經唯以 象達意故也非特此
X30n0603_p0367a01║   　而已所言欲說大法而及雨者徧普之 象螺者橫
X30n0603_p0367a02║   　亘十方之 象鼓者竪窮三際之 象葢吹螺必橫擊
X30n0603_p0367a03║   　鼓必竪也佛號日月燈者十號具 足佛自如實道
X30n0603_p0367a04║   　來故名如來所作福德應受一 切供 養故名應供
X30n0603_p0367a05║   　諸法不動 不壞為正不為知一 法二 法為悉知一
X30n0603_p0367a06║   　切法為徧故名正徧知福慧兩足故名明行足如
X30n0603_p0367a07║   　車兩輪所往隨意故名善逝知世 間知世 間盡知
X30n0603_p0367a08║   　世 間盡道故名世 間解於種種師為上故名無上
X30n0603_p0367a09║   　士調御丈 夫以 三乘法教化眾生故名天人師一
X30n0603_p0367a10║   　切世 間煩惱睡能自覺覺人故名佛住 最上處故
X30n0603_p0367a11║   　名世 尊。
X30n0603_p0367a12║   演說正法(至)梵行之 相。
X30n0603_p0367a13║   　論曰修 多羅有不壞假名說實相義者初 中後善
X30n0603_p0367a14║   　三法是也然此三句必相連以 達其辭以 初 善為
X30n0603_p0367a15║   　假立以 中善為實義以 後善亦為假立故金剛 般
X30n0603_p0367a16║   　若經曰般若波羅蜜即非般若波羅蜜是名般若
X30n0603_p0367a17║   　波羅蜜無著菩薩釋曰如露形神所持之 杵兩頭
X30n0603_p0367a18║   　闊其中狹故闊者虗狹者實故所言般若波羅蜜
X30n0603_p0367a19║   　者假名也即非般若波羅蜜者實相也是名般若
X30n0603_p0367a20║   　波羅蜜者亦假名也瑜伽 論曰一 初 善謂聽聞時
X30n0603_p0367a21║   　生歡喜故二 中善謂修 行時無有艱苦遠離二 邊
X30n0603_p0367a22║   　依中道行故三後善謂極究竟離諸垢故及一 切
X30n0603_p0367a23║   　究竟離欲為後邊故法性離垢故修 行究竟得果
X30n0603_p0367a24║   　離垢故所言離垢者假立之 名是染汙故舊疏曰
X30n0603_p0367b01║   　聲聞法名初 善辟支佛法名中善大乘法名後善
X30n0603_p0367b02║   　誤矣。
X30n0603_p0367b03║   為求聲聞(至)一 切種智。
X30n0603_p0367b04║   　論曰此敘日月燈明佛昔出現于世 時亦未欲便
X30n0603_p0367b05║   　示一 佛乘故對機方便 為說三乘我今得道尋念
X30n0603_p0367b06║   　前 古法施之 式亦當遵奉而為開演也長者之 念
X30n0603_p0367b07║   　其子焄蒿悽愴若或見之 幸其來歸望見大喜使
X30n0603_p0367b08║   　人急呼使者牽之 其子舉身自撲稱怨大呌我不
X30n0603_p0367b09║   　相犯何 為見捉常不輕菩薩見人則 故往禮拜讚
X30n0603_p0367b10║   　歎曰我不輕於汝等汝等皆當作佛而屢遭以 瓦
X30n0603_p0367b11║   　石杖棒打擲趕趁曰我不用汝虗妄受記夫長者
X30n0603_p0367b12║   　之 心愛其子常不輕菩薩之 愛其眾可謂至矣不
X30n0603_p0367b13║   　可以 有加 矣而所以 致其自撲稱怨與夫趕趁打
X30n0603_p0367b14║   　擲者誘化之 方告報之 語大徑廷耳以 是知三乘
X30n0603_p0367b15║   　說法者三世 如來不刊之 式也。
X30n0603_p0367b16║   次復有佛(至)初 中後善。
X30n0603_p0367b17║   　論曰初 佛自眉間放光 而照東方者以 根身六 情
X30n0603_p0367b18║   　皆動 眉獨靜故器界十方皆靜東獨動 故光 發於
X30n0603_p0367b19║   　靜中以 及動 處則 知根身器界雖分能所而無情
X30n0603_p0367b20║   　無情之 異也於此敘根身故以 佛言之 佛號日月
X30n0603_p0367b21║   　燈明而又重言之 曰次復有佛亦名日月燈明次
X30n0603_p0367b22║   　復有佛亦名日月燈明何 也曰欲示根身既具 則
X30n0603_p0367b23║   　必連三世 至於詳悉則 言二 萬佛皆同一 字又同
X30n0603_p0367b24║   　一 姓姓頗羅墮頗羅墮此言利 根解若經曰一 方
X30n0603_p0367c01║   　千佛則 十方萬佛此經示光 明徧照十方故言萬
X30n0603_p0367c02║   　佛初 佛後佛是以 二 萬非特名同也而又字同非
X30n0603_p0367c03║   　特字同也而又姓同姓同者其宗同也字同者其
X30n0603_p0367c04║   　義同也名同者其實同也三者同則 十號具 足說
X30n0603_p0367c05║   　法以 初 中後善不得不同也然佛於器界則 但 示
X30n0603_p0367c06║   　東方之 光 而已至於根身則 徧示一 切處之 明以
X30n0603_p0367c07║   　是知經之 意使學者互 見本一 光 明非二 法故於
X30n0603_p0367c08║   　器界舉東方則 十方自具 舉所緣亦自具 故於根
X30n0603_p0367c09║   　身則 詳分三世 而伴 倡名字皆非苟然也。
X30n0603_p0367c10║   其最後佛(至)植諸善本。
X30n0603_p0367c11║   　論曰前 文既敘日月燈明佛名同字同姓同者三
X30n0603_p0367c12║   　世 之 佛也而特言其最後佛有八 王子則 前 之 二
X30n0603_p0367c13║   　佛無容有不同者矣經言八 王子各領四天下者
X30n0603_p0367c14║   　何 也曰本識執識分別 事 識及眼耳鼻舌身之 五
X30n0603_p0367c15║   　識為八 種皆依地水火風四大軀命而住 八 王子
X30n0603_p0367c16║   　者八 識也四天下者四大也圓覺經曰四緣假合
X30n0603_p0367c17║   　妄有六 根六 根四大中外合成妄有緣氣於中積
X30n0603_p0367c18║   　聚似 有緣相假名為心此心本識最先所依止處
X30n0603_p0367c19║   　也執識唯自內緣而不外執介於八 六 之 間故身
X30n0603_p0367c20║   　即八 識相分也於此敘眾生依處故經言佛未出
X30n0603_p0367c21║   　家時也既已成佛號日月燈明則 其光 明照十方
X30n0603_p0367c22║   　界矣然亦必以 身土為依圓覺經又曰身心寂滅
X30n0603_p0367c23║   　平等本際圓滿十方不二 隨順於不二 境現諸淨
X30n0603_p0367c24║   　土淨土即身土也所謂身土者即轉八 識四大之
X30n0603_p0368a01║   　相而為之 非別 有也故經言聞其父王出家得阿
X30n0603_p0368a02║   　耨多羅三藐三菩提悉捨王位 亦隨出家也問曰
X30n0603_p0368a03║   　八 王之 子名何 以 分之 曰本識微而難見二 乘凡
X30n0603_p0368a04║   　夫以 為無瑜伽 論以 八 種義證其有一 依止執受
X30n0603_p0368a05║   　相二 最初 生起相三有明了 性相四有種子性相
X30n0603_p0368a06║   　五 業用差別 相六 身受差別 相七處無心定相八
X30n0603_p0368a07║   　命終時分相以 是義知有本識八 王子一 名有意
X30n0603_p0368a08║   　是也緣本識有執識以 執著為體與四惑相應性
X30n0603_p0368a09║   　有覆無記至阿羅漢位 乃滅與涉玄途則 順理生
X30n0603_p0368a10║   　善二 名善意是也此則 第八 本識第七執識也至
X30n0603_p0368a11║   　於六 識五 識則 維摩經曰所見色與盲等所聞聲
X30n0603_p0368a12║   　與響等所齅香與風等所食味不分別 受諸觸如
X30n0603_p0368a13║   　智證知諸法如幻相無自性無他性本自不然今
X30n0603_p0368a14║   　則 不滅起信 論曰若有所見則 有不見之 相若無
X30n0603_p0368a15║   　所見即是徧照法界義故以 是知所見色與盲等
X30n0603_p0368a16║   　者眼識體相如此故三名無量意首楞嚴經曰金
X30n0603_p0368a17║   　剛 王寶覺者空法也以 不動 為義風體不動 以 緣
X30n0603_p0368a18║   　故動 如其本動 則 寧有止時以 是知曰所齅香與
X30n0603_p0368a19║   　風等者鼻識體相如此故四名寶意也智度論曰
X30n0603_p0368a20║   　二 乘出無漏道時六 情隨俗 分別 取諸法相故不
X30n0603_p0368a21║   　盡心力 諸佛及大菩薩智慧無量無邊常在禪定
X30n0603_p0368a22║   　於世 間出世 間無所分別 智慧增長以 是知所食
X30n0603_p0368a23║   　味不分別 者舌識體相如此故五 名增意也華嚴
X30n0603_p0368a24║   　經曰應以 智證明白自心夫自心既明則 疑情盡
X30n0603_p0368b01║   　矣以 是知受諸觸如智證者觸識體相如此故六
X30n0603_p0368b02║   　名除疑意也智度論曰若耳根聞耳根無覺知故
X30n0603_p0368b03║   　不應聞若耳識聞耳識一 念故不能分別 不應聞
X30n0603_p0368b04║   　以 是知所聞聲與響等者耳識體相如此故七名
X30n0603_p0368b05║   　響意也起信 論曰凡所分別 即分別 自心心不見
X30n0603_p0368b06║   　心無相可得分別 而無相以 是知本自不然今則
X30n0603_p0368b07║   　不滅者分別 事 識體相如此故八 名法意也又問
X30n0603_p0368b08║   　曰然則 皆以 意稱何 也曰意者末那染汙執識之
X30n0603_p0368b09║   　別 名內緣本識外染六 識而五 識起時必與之 俱
X30n0603_p0368b10║   　故總謂之 意古釋曰如一 幻士化而為七智者見
X30n0603_p0368b11║   　之 知其化也而愚人謂真有七則 過矣。
X30n0603_p0368b12║   是時日月(至)所為因緣。
X30n0603_p0368b13║   　論曰經以 光 明隱顯互 見以 示十方三世 無不徧
X30n0603_p0368b14║   　周以 動 靜更用相參以 示根身器界無不融攝於
X30n0603_p0368b15║   　一 念之 頃見廣大之 境界於五 蘊之 軀證清淨之
X30n0603_p0368b16║   　身土古佛樣式昭然在前 而二 十億 之 眾亦欲知
X30n0603_p0368b17║   　光 之 所自也諦觀耆闍崛山今日一 會如印印泥
X30n0603_p0368b18║   　弗差毫髮如晉陶侃 少嘗夢生八 翼飛而上天見
X30n0603_p0368b19║   　天門九重已登其八 唯一 門不得入 閽者以 杖擊
X30n0603_p0368b20║   　之 因墜地折其左翼及寤左腋猶痛既老都督八
X30n0603_p0368b21║   　州據上流握強兵 潛有窺窬之 志每思折翼之 祥
X30n0603_p0368b22║   　自抑而止方侃 夢時即是自抑之 日中間年歲亦
X30n0603_p0368b23║   　與此時一 同元 無先後以 驗文殊師利 所敘日月
X30n0603_p0368b24║   　燈明佛說無量義時不異世 尊耆闍崛山之 會也
X30n0603_p0368c01║   　然豈特放光 現瑞之 同出定說法亦同也豈特出
X30n0603_p0368c02║   　定說法之 同入 滅授記亦同也經之 文勢 具 全 但
X30n0603_p0368c03║   　辭略耳。
X30n0603_p0368c04║   時有菩薩(至)無餘涅槃。
X30n0603_p0368c05║   　論曰此段經放光 入 定說法授記至入 涅槃雖辭
X30n0603_p0368c06║   　略而莫不同獨於毫相之 光 所現境界菩薩行道
X30n0603_p0368c07║   　經歷長久 之 意本具 故經特曰六 十小劫 不起于
X30n0603_p0368c08║   　座時會聽者亦坐一 處六 十小劫 身心不動 聽佛
X30n0603_p0368c09║   　說法謂如食頃葢欲足前 義耳華嚴論曰其為廣
X30n0603_p0368c10║   　也以 虗空而為量其為小也虗極微而無跡十方
X30n0603_p0368c11║   　無卷匪虧於小相之 中纖塵不舒含十方而非礙
X30n0603_p0368c12║   　一 毫相中盡見廣大之 境者纖塵不舒含十方而
X30n0603_p0368c13║   　無礙也一 食之 頃已經六 十小劫 者十方無卷匪
X30n0603_p0368c14║   　虧於小相之 中也瑜伽 論曰或增減為一 劫 謂飢
X30n0603_p0368c15║   　饉疫病刀 兵 或有二 十劫 為一 劫 謂梵眾天或有
X30n0603_p0368c16║   　四十劫 為一 劫 謂梵輔天或有六 十劫 為一 劫 謂
X30n0603_p0368c17║   　大梵天或有八 十劫 為一 劫 謂火灾少光 天乃至
X30n0603_p0368c18║   　不可數為一 阿僧 祗大劫 雖分大小延促 皆不出
X30n0603_p0368c19║   　一 剎那也經言日月燈明佛從三昧起因玅光 菩
X30n0603_p0368c20║   　薩說大乘經名玅法蓮華則 與今佛已出定說法
X30n0603_p0368c21║   　同言中夜入 無餘涅槃則 與今佛將入 涅槃同言
X30n0603_p0368c22║   　次當作佛號淨身多陀阿伽 度阿羅訶三藐三佛
X30n0603_p0368c23║   　陀則 與今佛授諸弟子記莂同也多陀阿伽 度此
X30n0603_p0368c24║   　言如來阿羅訶此言應供 三藐三佛陀此言正徧
X30n0603_p0369a01║   　覺十號之 二 也或全 舉十或略舉三以 此段文意
X30n0603_p0369a02║   　同而辭略故十號亦略也。
X30n0603_p0369a03║   佛滅度後(至)佛所護念。
X30n0603_p0369a04║   　論曰經稱八 王子而皆以 意為名者象八 種識俱
X30n0603_p0369a05║   　為末那所汙染雖隨父出家以 象轉而為智未見
X30n0603_p0369a06║   　所以 轉依之 意將發此意先稱日月燈明佛已入
X30n0603_p0369a07║   　無餘涅槃以 起後文所言智者有四種一 曰大圓
X30n0603_p0369a08║   　鏡智二 曰平等性智三曰玅觀察智四曰成所作
X30n0603_p0369a09║   　智經言玅光 菩薩持玅法蓮華經者轉汙染意識
X30n0603_p0369a10║   　為平等性智也此意在諸識位 得汙染名今已成
X30n0603_p0369a11║   　智則 沒汙染名成平等光 故稱玅光 經言八 子皆
X30n0603_p0369a12║   　師玅光 玅光 教化令其堅固乃至最後成佛名曰
X30n0603_p0369a13║   　然燈者轉本識為大圓鏡智也此智在諸識位 得
X30n0603_p0369a14║   　執持名入 第七地方稱異熟至於佛地乃為智故
X30n0603_p0369a15║   　言最後成佛名曰然燈也經言八 百弟子中有一
X30n0603_p0369a16║   　人號曰求名乃至爾時玅光 菩薩豈異人乎我身
X30n0603_p0369a17║   　是也者轉第六 分別 事 識為玅觀察智則 文殊師
X30n0603_p0369a18║   　利 也又言求名菩薩汝身是也者轉五 識為成所
X30n0603_p0369a19║   　作智也問曰轉依之 旨可得聞乎曰玅觀察智平
X30n0603_p0369a20║   　等性智俱 為意識因其功 用之 精粗遂分汙染分
X30n0603_p0369a21║   　別 之 異今轉分別 為玅觀察轉汙染為平等性則
X30n0603_p0369a22║   　合而為一 矣故文殊師利 自言我前 身為妙光 也
X30n0603_p0369a23║   　五 識即本識相分相分葢三苦所成之 趣也六 根
X30n0603_p0369a24║   　皆有功 德而全 半不齊身具 八 百功 德故經言八
X30n0603_p0369b01║   　百弟子然觸之 一 法味著深故號曰求名唯其味
X30n0603_p0369b02║   　著深故便 細滑喜軟美故言貪著利 養又觸以 合
X30n0603_p0369b03║   　方知性鈍無記故言雖復讀誦眾經而不通利 多
X30n0603_p0369b04║   　所忘失也然亦必至果位 方轉與本識同故經言
X30n0603_p0369b05║   　彌勒 為求名菩薩後身彌勒 最後成佛故也八 王
X30n0603_p0369b06║   　子及求名菩薩必言供 養百千萬億 諸佛者自凡
X30n0603_p0369b07║   　夫以 至成佛必依善知識為勸 發之 友以 是知善
X30n0603_p0369b08║   　知識者是成佛最大因緣故譬如乳 中有酪酪非
X30n0603_p0369b09║   　自然而成須酵以 作而發之 。
X30n0603_p0369b10║   爾時文殊(至)內現真金像 。
X30n0603_p0369b11║   　論曰又見諸如來自然成佛道者經意佛道之 玅
X30n0603_p0369b12║   　有不假修 證而成者如首楞嚴經曰何 藉劬 勞 肯
X30n0603_p0369b13║   　綮修 證是也譯者潤色不工乃曰自然成佛道佛
X30n0603_p0369b14║   　道非自然而成自然而成者魔外所計耳夫不假
X30n0603_p0369b15║   　功 力 修 證而成無上正等正覺之 意難以 語人也
X30n0603_p0369b16║   　語人則 必驚疑不信 佛知其如此故於圓覺經更
X30n0603_p0369b17║   　三菩薩之 問乃盡其辭初 告文殊師利 則 曰永斷
X30n0603_p0369b18║   　無明方成佛道次告普眼則 曰始知眾生本來成
X30n0603_p0369b19║   　佛後告彌勒 則 曰一 切眾生皆證圓覺初 則 顯言
X30n0603_p0369b20║   　有無明可斷次則 遮無無明而曰本來成佛至於
X30n0603_p0369b21║   　其卒乃曰皆證也皆證之 旨如此其難知幸而知
X30n0603_p0369b22║   　之 文字之 師反罪譯者而易之 曰證知眾生具 有
X30n0603_p0369b23║   　圓覺甚矣三乘學者之 難寤也昧一 切眾生皆證
X30n0603_p0369b24║   　之 旨而自然及譯者得之 而講師又更易之 以 循
X30n0603_p0369c01║   　其私不可以 不辨也。
X30n0603_p0369c02║   世 尊在大眾(至)是事 何 因緣。
X30n0603_p0369c03║   　論曰經稱二 十億 菩薩而偈言四部眾經稱欲知
X30n0603_p0369c04║   　此光 所為因緣而偈言各各自相問經稱如今所
X30n0603_p0369c05║   　見是諸佛土而偈言眾生業趣諸佛淨土種種莊
X30n0603_p0369c06║   　嚴種種修 證者欲詳略互 見耳偈敘六 波羅蜜故
X30n0603_p0369c07║   　言精進持淨戒行施忍辱等深入 諸禪定知法寂
X30n0603_p0369c08║   　滅相然亦先言精進經欲學者精進每於要會必
X30n0603_p0369c09║   　致其意焉晉僧 曇翼以 持律稱住 江寧長沙寺修
X30n0603_p0369c10║   　精進行欲求佛舍利 置寶瓶于齋几日夕拜之 忽
X30n0603_p0369c11║   　光 夜出瓶中五 色一 室如晝翼加 精進更求瑞像
X30n0603_p0369c12║   　日夕向十方拜之 曰像 滿虗空願早感應太元 十
X30n0603_p0369c13║   　九年二 月八 日光 發城北白馬寺寺僧 見像 不能
X30n0603_p0369c14║   　舉翼後至曰像 為我至即舉之 泠然而起有旁行
X30n0603_p0369c15║   　字曰某年月阿育王造翼壽八 十而化於像 前 魏
X30n0603_p0369c16║   　僧 道進者甞詣曇摩懺受菩薩戒懺曰當洗心自
X30n0603_p0369c17║   　悔七日乃來既詣懺懺忽怒進默念曰此夙障也
X30n0603_p0369c18║   　加 精進三年夢中見釋迦像 為授戒同夕十餘僧
X30n0603_p0369c19║   　皆夢如進所見又詣懺懺大驚曰善哉已獲戒矣
X30n0603_p0369c20║   　曇翼道進之 明驗精進之 力 也。
X30n0603_p0369c21║   天人所奉尊(至)今則 我身是。
X30n0603_p0369c22║   　論曰問八 識何 以 能轉而為四智乎曰以 無性故
X30n0603_p0369c23║   　能轉也如其有性則 是凝然不可更易之 物聖應
X30n0603_p0369c24║   　自聖凡應自凡從古至今無一 人發菩提心者一
X30n0603_p0370a01║   　切眾生流轉三界無有止息者不知無性之 玅故
X30n0603_p0370a02║   　楞伽 經曰前 聖所知轉相傳授妄想無性又問何
X30n0603_p0370a03║   　以 能知汙染意識轉為平等性智乎曰經旨深玅
X30n0603_p0370a04║   　微見其端曰玅光 菩薩持玅法蓮華經而八 王子
X30n0603_p0370a05║   　皆師事 之 汙染意識者住 持三世 之 法起信 論曰
X30n0603_p0370a06║   　以 念相應不斷故住 持過去無量世 等善惡之 業
X30n0603_p0370a07║   　令不失故復能成熟現在未來苦樂等報無差違
X30n0603_p0370a08║   　故能令現在已經之 事 忽然而念未來之 事 不覺
X30n0603_p0370a09║   　妄慮故此意識具 如是堪能於轉依時但 是轉其
X30n0603_p0370a10║   　名耳以 其能持經而光 無憎愛故知其為平等性
X30n0603_p0370a11║   　智也又問五 識何 以 能知是求名菩薩為觸識乎
X30n0603_p0370a12║   　曰身者見聞覺知所依止處而經言求名利 無厭
X30n0603_p0370a13║   　多遊族姓家愛著深故無厭惑玅麗故多遊眼耳
X30n0603_p0370a14║   　鼻舌皆利 而明了 唯觸一 法鈍故經言棄捨所習
X30n0603_p0370a15║   　誦癈忘不通利 也又問何 以 能知玅觀察智為文
X30n0603_p0370a16║   　殊師利 乎曰分別 事 識與意識皆因中轉亦但 轉
X30n0603_p0370a17║   　其名葢分別 而不起法相不起非法相耳文殊師
X30n0603_p0370a18║   　利 亦號玅德思益經曰雖說諸法而不起法相不
X30n0603_p0370a19║   　起非法相故名玅德。
X30n0603_p0370a20║   我見燈明佛(至)令盡無有餘。
X30n0603_p0370a21║   　無盡居士論曰釋迦文佛既成道已釋梵諸天請
X30n0603_p0370a22║   　轉法輪佛觀諸眾生根器狹劣 得少為足默而不
X30n0603_p0370a23║   　說則 違我度人之 本願說而不信 則 重彼謗法之
X30n0603_p0370a24║   　罪報隨宜方便 演說三乘有餘涅槃非真滅度四
X30n0603_p0370b01║   　十餘年教化純熟乃於耆闍崛山集阿羅漢有學
X30n0603_p0370b02║   　無學菩薩摩訶薩天龍聖眾放眉間中道白毫相
X30n0603_p0370b03║   　光 照見東方萬八 千世 界說妙法蓮華經者諸法
X30n0603_p0370b04║   　之 相從本以 來常自寂滅不可以 言宣者也玅者
X30n0603_p0370b05║   　至玅而難思者也唯佛與佛乃能究盡猶如優 曇
X30n0603_p0370b06║   　鉢華時一 現爾優 曇鉢華瑞蓮華也此華難有如
X30n0603_p0370b07║   　佛難值所謂玅法蓮華經者非如諸經蓮華或取
X30n0603_p0370b08║   　其開敷出水或取其因果同時也眉間相光 中道
X30n0603_p0370b09║   　之 光 也表佛出現照東方者東者日之 始且物之
X30n0603_p0370b10║   　始生以 表此會始說佛乘也萬八 千世 界者一 十
X30n0603_p0370b11║   　八 界歷劫 修 行至此而佛光 始現故以 東方表之
X30n0603_p0370b12║   　也比丘萬二 千人有學無學二 千人摩訶波闍波
X30n0603_p0370b13║   　提比丘尼與眷屬六 千人大菩薩八 萬人或二 萬
X30n0603_p0370b14║   　或二 千或六 千或八 萬者以 表二 乘十二 因緣六
X30n0603_p0370b15║   　通八 解脫也不標上首者所謂我此會中純是真
X30n0603_p0370b16║   　實無復枝葉猶日月燈明二 萬佛同一 字一 姓也
X30n0603_p0370b17║   　佛光 所照靡不周徧惟得道者見之 六 趣眾生現
X30n0603_p0370b18║   　於光 中而不自知也此經會三乘歸一 乘彌勒 後
X30n0603_p0370b19║   　佛也文殊佛之 師也故以 二 人為起疑問答之 主
X30n0603_p0370b20║   　舍利 弗受記以 開其始普賢勸 發以 成其終文殊
X30n0603_p0370b21║   　宣說過去日月燈明佛說玅法蓮華經時放光 現
X30n0603_p0370b22║   　瑞與今無異斯則 前 佛後佛無異法也佛為眾生
X30n0603_p0370b23║   　之 父八 王子聞父出家隨修 梵行則 八 意識轉而
X30n0603_p0370b24║   　為清白梵行矣滿六 十小劫 不起此座則 滿足六
X30n0603_p0370c01║   　波羅蜜不離當處此經謂之 旋陀羅尼法音方便
X30n0603_p0370c02║   　陀羅尼旋者旋轉互 攝而歸一 也方便 者得意忘
X30n0603_p0370c03║   　言不滯於名相算數之 迹也得此二 陀羅尼則 法
X30n0603_p0370c04║   　華三昧照然現前 矣。　序品終。
X30n0603_p0370c05║   玅法蓮華經方便 品第二
X30n0603_p0370c06║   爾時世 尊(至)所不能知。
X30n0603_p0370c07║   　論曰佛以 諸佛智慧不可思議以 玅方便 示白毫
X30n0603_p0370c08║   　之 相光 入 無量義處三昧便 諸學者自求而得之
X30n0603_p0370c09║   　謂之 智慧門然此為一 佛乘境界三乘種性其能
X30n0603_p0370c10║   　入 之 哉維摩詰聞東方度三十六 恒河沙國有世
X30n0603_p0370c11║   　界號須彌相其佛號須彌燈王彼佛長八 萬四千
X30n0603_p0370c12║   　由旬其師子座高八 萬四千由旬嚴飾第一 於是
X30n0603_p0370c13║   　維摩詰現神通力 即時彼佛遣二 萬二 千師子座
X30n0603_p0370c14║   　高廣嚴淨來入 維摩詰室諸菩薩大弟子釋梵等
X30n0603_p0370c15║   　昔所未見舍利 弗曰未曾有也如是小室乃能容
X30n0603_p0370c16║   　受此高廣之 座於毗耶室無所妨礙此舍利 弗佇
X30n0603_p0370c17║   　思其間自成妨礙非毗耶離室之 罪也善財童子
X30n0603_p0370c18║   　至彌勒 樓閣之 前 以 彌勒 菩薩威神力 故及不思
X30n0603_p0370c19║   　議幻智力 故能以 幻智知諸法故得諸菩薩自在
X30n0603_p0370c20║   　力 故見樓閣中一 切莊嚴自在境界爾時彌勒 菩
X30n0603_p0370c21║   　薩摩訶薩即攝神力 入 樓閣中彈指作聲告善財
X30n0603_p0370c22║   　言善男子起法性如是此是菩薩知諸法智因緣
X30n0603_p0370c23║   　聚所現之 相如是自性如幻如夢如影如像 悉不
X30n0603_p0370c24║   　成就爾時善財聞彈指聲從三昧起見種種境界
X30n0603_p0371a01║   　此善財於彈指頃自覺成就非彌勒 閣之 功 也由
X30n0603_p0371a02║   　是論之 則 諸佛智慧之 門所以 難解難入 固非聲
X30n0603_p0371a03║   　聞辟支佛所能知也。
X30n0603_p0371a04║   所以 者何 (至)令離諸著。
X30n0603_p0371a05║   　論曰佛以 一 切眾生覺性無性故不能自知無性
X30n0603_p0371a06║   　名曰無明若知無性無明即滅慧身成就雖曰不
X30n0603_p0371a07║   　由他悟然亦必藉善知識為緣故佛將說法首言
X30n0603_p0371a08║   　親近百千萬億 無數諸佛雖有禪定觀照則 是親
X30n0603_p0371a09║   　近方便 雖有六 度萬行則 是長養成就皆所以 隨
X30n0603_p0371a10║   　順之 非修 證也故又曰盡行諸佛無量道法勇 猛
X30n0603_p0371a11║   　精進初 於鹿野苑為小根者說小乘明心境俱 有
X30n0603_p0371a12║   　次為中根說法相大乘明境空心有唯識道理以
X30n0603_p0371a13║   　根劣 故未能全 入 平等真空故作是說後乃為上
X30n0603_p0371a14║   　根說無相大乘辦心境俱 空平等一 味為真了 義
X30n0603_p0371a15║   　如人劈 木先用細楔後用麤楔故又曰隨宜所說
X30n0603_p0371a16║   　意趣難解也。
X30n0603_p0371a17║   所以 者何 (至)佛悉成就。
X30n0603_p0371a18║   　論曰經言所以 者何 疊前 段經意之 辭也經意有
X30n0603_p0371a19║   　三種所謂如來方便 知見波羅蜜者即隨宜所說
X30n0603_p0371a20║   　意趣難解是也所謂如來知見廣大深遠無量無
X30n0603_p0371a21║   　礙者即放毫相之 光 現凡聖之 土是也所謂力 無
X30n0603_p0371a22║   　所畏禪定解脫三昧深入 無際者即入 無量義處
X30n0603_p0371a23║   　三昧身心不動 是也一 切未曾有法以 是三種所
X30n0603_p0371a24║   　以 成就豈特三種雖無量無邊皆悉成就故曰舍
X30n0603_p0371b01║   　利 弗取要言之 取要者槩舉之 辭也。
X30n0603_p0371b02║   止舍利 弗(至)本末究竟等。
X30n0603_p0371b03║   　論曰佛知時至當說而曰止不須復說者語枉意
X30n0603_p0371b04║   　直激之 以 奮發之 辭不奮不發則 不能以 深觀諸
X30n0603_p0371b05║   　法實相也諸法實相而曰如是相者生而無生之
X30n0603_p0371b06║   　相也生而無生則 無以 名之 但 曰如是而已然相
X30n0603_p0371b07║   　言如是可也又申之 曰其性體力 作因緣果報皆
X30n0603_p0371b08║   　名如是何 也曰此九種義起必同時於一 剎那無
X30n0603_p0371b09║   　有先後所以 結其辭曰本末究竟等等之 為言齊
X30n0603_p0371b10║   　也楞伽 經曰一 切法不生我說剎那義當生即有
X30n0603_p0371b11║   　滅不為愚者說以 其偈觀九義若合符契一 切法
X30n0603_p0371b12║   　不生則 如是性如是體也我說剎那義則 如是相
X30n0603_p0371b13║   　如是力 如是作也問曰三義同一 剎那有據乎曰
X30n0603_p0371b14║   　瑜伽 論曰唯有因法有諸行皆剎那住 尚無況用
X30n0603_p0371b15║   　即說彼生起為用為作者之 用力 也夫一 剎那生
X30n0603_p0371b16║   　起之 相用與作便 具 則 三義同一 剎那明矣當生
X30n0603_p0371b17║   　即有滅則 如是因如是緣如是果如是報也唯其
X30n0603_p0371b18║   　當生而滅則 本末等之 謂也不為愚者說則 第一
X30n0603_p0371b19║   　希有之 法唯佛與佛乃能究盡故其下文之 偈曰
X30n0603_p0371b20║   　世 雄不可量言世 雄者正以 三乘之 眾及天人等
X30n0603_p0371b21║   　皆雌伏故也隋僧 智顗以 九義為十如唐僧 窺基
X30n0603_p0371b22║   　又以 為五 句葢不足恠也。
X30n0603_p0371b23║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X30n0603_p0371b24║   世 雄不可量(至)信 力 堅固者。
X30n0603_p0371c01║   　論曰經前 文言諸法實相所謂諸法如是相如是
X30n0603_p0371c02║   　性如是體如是力 如是作如是因如是緣如是果
X30n0603_p0371c03║   　如是報如是本末究竟九種義一 寂滅耳故偈曰
X30n0603_p0371c04║   　是法不可示言辭相寂滅意義粲然無可疑者而
X30n0603_p0371c05║   　舊疏輙曰相如水火之 相異故易知性如火以 熱
X30n0603_p0371c06║   　為性水以 濕為性體則 以 主 質為義如十法界陰
X30n0603_p0371c07║   　入 俱 用色心為體力 則 以 堪任為義心亦具 有如
X30n0603_p0371c08║   　來十方作則 以 運為建立為義若離心者更無所
X30n0603_p0371c09║   　作因則 以 招果為因緣則 以 緣由助 業果則 以 克
X30n0603_p0371c10║   　獲為果報則 以 酬因為報相以 為本報以 為末悉
X30n0603_p0371c11║   　入 緣生緣生故空則 空等也相但 有字報亦但 有
X30n0603_p0371c12║   　字悉假施設假等也又相即無相無相而相非相
X30n0603_p0371c13║   　非無相報亦然一 一 皆入 如實之 際則 中等也經
X30n0603_p0371c14║   　示諸法之 相如是皆本末等者以 法當生即有滅
X30n0603_p0371c15║   　如前 段所論詳矣文字之 師乃撰造其辭入 空假
X30n0603_p0371c16║   　中三觀之 中譬如夷狄入 華夏假華夏之 語以 遮
X30n0603_p0371c17║   　夷狄之 形自以 為至矣而華人聞其謦咳則 掩口
X30n0603_p0371c18║   　而笑也。
X30n0603_p0371c19║   諸佛弟子眾(至)十方佛亦然。
X30n0603_p0371c20║   　論曰聲聞辟支佛多於稻麻竹葦矣而又滿十方
X30n0603_p0371c21║   　剎者廣也億 無量劫 者久 也盡其思慮以 度佛智
X30n0603_p0371c22║   　終莫能得非特然也諸新發意及不退菩薩多於
X30n0603_p0371c23║   　恒河沙矣而又滿十方剎者廣也恒河沙劫 者久
X30n0603_p0371c24║   　也盡其思慮以 度佛智亦莫能得是何 也曰佛之
X30n0603_p0372a01║   　智境出於形數之 表葢思慮所及皆形數也思於
X30n0603_p0372a02║   　文從囟從心說文曰造形上極思之 又思之 乃至
X30n0603_p0372a03║   　於無思如囟上達土氣然也所以 童子之 謠筮瓦
X30n0603_p0372a04║   　之 卜其神驗如影赴形者出於無思無理故也華
X30n0603_p0372a05║   　嚴論曰如來第三會於須彌山頂說十住 者以 明
X30n0603_p0372a06║   　入 理契智非生滅心所得至故如此山在海中高
X30n0603_p0372a07║   　八 萬四千由旬非手足攀攬所及明八 萬四千塵
X30n0603_p0372a08║   　勞 山在煩惱大海於一 切法無思無為即煩惱海
X30n0603_p0372a09║   　枯竭塵勞 山成一 切智山煩惱海成一 切性海若
X30n0603_p0372a10║   　起心思慮有所攀緣則 無明山愈高煩惱海愈深
X30n0603_p0372a11║   　不可至其智頂也。
X30n0603_p0372a12║   舍利 弗當知(至)引之 令得出。
X30n0603_p0372a13║   　論曰金剛 般若經曰須菩提白佛言世 尊頗有眾
X30n0603_p0372a14║   　生得聞如是言說章句生實信 不佛告須菩提莫
X30n0603_p0372a15║   　作是說如來滅後後五 百歲有持戒修 福者於此
X30n0603_p0372a16║   　章句能生信 心以 此為實當知是人不於一 佛二
X30n0603_p0372a17║   　佛三四五 佛而種善根已於無量千萬佛所種諸
X30n0603_p0372a18║   　善根聞是章句乃至一 念生淨信 者自是而言則
X30n0603_p0372a19║   　信 力 之 生非一 朝一 夕葢久 積淨業曠劫 修 持所
X30n0603_p0372a20║   　致也舍利 弗始從外道沙然學學成而去道逢頞
X30n0603_p0372a21║   　[卑*頁]比丘愛其威儀 問曰汝師為誰耶頞[卑*頁]曰諸法
X30n0603_p0372a22║   　從緣生是故說因緣是法緣及盡我師如是說舍
X30n0603_p0372a23║   　利 弗一 聞而悟曰世 尊有大智慧我亦當師事 之
X30n0603_p0372a24║   　唐僧 元 曉自東海來欲傳習華嚴大教夜宿塚間
X30n0603_p0372b01║   　渴甚引手掬于坐旁得水甘涼明日見之 髑髏也
X30n0603_p0372b02║   　欲嘔而悟曰心生則 種種法生心滅則 髑髏不二
X30n0603_p0372b03║   　經言三界唯心世 尊豈欺我哉舍利 弗聞偈而信
X30n0603_p0372b04║   　元 曉遇緣而信 則 經誡令於佛所說法當生大信
X30n0603_p0372b05║   　力 是為剩語也。
X30n0603_p0372b06║   爾時大眾中(至)是義所趣。
X30n0603_p0372b07║   　論曰經言我等亦得此法到 於涅槃者如黃金黑
X30n0603_p0372b08║   　金名同而精粗則 異佛所證者自性清淨涅槃一
X30n0603_p0372b09║   　切有情平等共有與一 切法不一 不異離一 切相
X30n0603_p0372b10║   　一 切分別 尋思路絕名言道斷唯真聖者自內所
X30n0603_p0372b11║   　證黃金也聲聞則 身心語言皆悉斷滅終不能至
X30n0603_p0372b12║   　彼之 親證所現涅槃涅槃而言所現則 非自性清
X30n0603_p0372b13║   　淨涅槃黑金也世 有以 黑金為黃金非生盲則 失
X30n0603_p0372b14║   　心者但 離虗妄名為解脫而已而舍利 弗便 以 為
X30n0603_p0372b15║   　一 切解脫是黃金黑金之 說也。
X30n0603_p0372b16║   爾時舍利 弗(至)則 生大歡喜。
X30n0603_p0372b17║   　論曰佛聞舍利 弗勤 請之 語初 止之 曰若說是事
X30n0603_p0372b18║   　一 切世 間諸天及人皆當驚疑次請而止之 曰若
X30n0603_p0372b19║   　說是事 一 切世 間天人阿修 羅皆當驚疑此會百
X30n0603_p0372b20║   　千萬億 之 眾但 言天人阿修 羅聞必驚疑何 也曰
X30n0603_p0372b21║   　天人根利 受法情深殊勝之 境微玅之 音乃其見
X30n0603_p0372b22║   　聞之 習不復生疑阿修 羅根鈍得預法會被佛威
X30n0603_p0372b23║   　神之 力 由昔熏蒸之 善然方瞋故不暇生疑今天
X30n0603_p0372b24║   　人阿修 羅皆驚疑則 事 之 殊異非其所聞之 習也
X30n0603_p0372c01║   　信 敬如天人如阿修 羅眾則 驚疑矣不信 敬如增
X30n0603_p0372c02║   　上慢者則 必墜惡道以 此故佛未欲遽說也。
X30n0603_p0372c03║   爾時世 尊(至)願樂欲聞。
X30n0603_p0372c04║   　論曰耆闍崛山預法會者無慮百千萬眾推之 人
X30n0603_p0372c05║   　情莫不欽奉慈嚴欣聞明誨不信 是五 千人自甘
X30n0603_p0372c06║   　刪去經必有意耶曰涅槃經曰譬如有人以 雜毒
X30n0603_p0372c07║   　藥用塗大鼓於眾人中擊之 發聲雖無心欲聞聞
X30n0603_p0372c08║   　之 皆死唯除一 人不橫死者是大乘典 大涅槃經
X30n0603_p0372c09║   　亦復如是在在處處諸行眾中有聞之 者貪欲瞋
X30n0603_p0372c10║   　恚愚癡悉皆滅盡其中雖有無心無念是大涅槃
X30n0603_p0372c11║   　經因緣力 故能滅煩惱而自結滅犯四重禁及五
X30n0603_p0372c12║   　無間聞是經已亦作無上菩提因緣漸斷煩惱除
X30n0603_p0372c13║   　不橫死一 闡提也推涅槃經之 意以 知此經之 旨
X30n0603_p0372c14║   　龍女獻珠之 頃忽然變成男子具 菩薩行即往南
X30n0603_p0372c15║   　方無垢世 界坐寶蓮華成等正覺者無心欲聞聞
X30n0603_p0372c16║   　之 皆死者也而是五 千人自甘刪去者不橫死一
X30n0603_p0372c17║   　闡提者也至於授舍利 弗大弟子五 百阿羅漢學
X30n0603_p0372c18║   　無學人成佛之 記者即是涅槃經曰聞是經已作
X30n0603_p0372c19║   　無上菩提因緣漸斷煩惱如聞鼓聲而久 乃死者
X30n0603_p0372c20║   　也然佛為世 間大悲慈父等視眾生猶如一 子豈
X30n0603_p0372c21║   　於五 千人獨不憐愍之 乎華嚴經曰金翅鳥王以
X30n0603_p0372c22║   　龍為食先觀大海諸龍命將盡者即以 兩翅襞海
X30n0603_p0372c23║   　取而食之 彼五 千人者又如命未盡之 龍而佛則
X30n0603_p0372c24║   　如金翅鳥王其不取之 固其所以 也。
X30n0603_p0373a01║   佛告舍利 弗(至)時一 現耳。
X30n0603_p0373a02║   　論曰十方三世 微塵數佛以 無礙辯才於此經不
X30n0603_p0373a03║   　能增一 字以 無量三昧於此經不能增一 毫葢辯
X30n0603_p0373a04║   　才無所施其巧三昧無所施其力 巧力 絕矣而名
X30n0603_p0373a05║   　如是玅法者如夜半正明天曉不露也譬如射者
X30n0603_p0373a06║   　射至百步力 也射中百步巧也至於箭鋒相直則
X30n0603_p0373a07║   　非巧力 所能及也維摩詰聞三十二 菩薩談不二
X30n0603_p0373a08║   　法門竟於是文殊師利 問維摩詰曰我等各自說
X30n0603_p0373a09║   　已仁者當說何 等是菩薩入 不二 法門時維摩詰
X30n0603_p0373a10║   　默然無言而文殊師利 歎以 為是真入 不二 法門
X30n0603_p0373a11║   　龍勝菩薩聞迦那提婆來過將及門遣侍 者以 滿
X30n0603_p0373a12║   　鉢水置座前 提婆既見以 針投之 於是龍勝欣然
X30n0603_p0373a13║   　付以 祖位 夫文殊師利 之 歎維摩詰迦那提婆之
X30n0603_p0373a14║   　契龍勝菩薩箭鋒相直也豈有法可傳或優 曇鉢
X30n0603_p0373a15║   　此言瑞應三千歲乃華華必金輪王應世 佛以 況
X30n0603_p0373a16║   　第一 希有之 法故經言諸佛如來時乃說之 也。
X30n0603_p0373a17║   舍利 弗汝等(至)乃能知之 。
X30n0603_p0373a18║   　論曰佛意若曰我種種譬喻而說者但 能說諸法
X30n0603_p0373a19║   　耳至於適今所示如是玅法者則 無有譬喻言辭
X30n0603_p0373a20║   　可形容之 也華嚴經曰佛子如來以 一 切譬喻說
X30n0603_p0373a21║   　種種事 無有譬喻能喻此法何 以 故心智路絕不
X30n0603_p0373a22║   　思議故譬如太末蟲處處能集唯不能集於火聚
X30n0603_p0373a23║   　之 上眾生意識處處能緣唯不能緣般若何 以 故
X30n0603_p0373a24║   　般若如大火聚觸則 為所燒故故經言唯有諸佛
X30n0603_p0373b01║   　乃能知之 耳。
X30n0603_p0373b02║   所以 者何 (至)諸佛法亦如是。
X30n0603_p0373b03║   　論曰聲聞辟支佛之 望登地菩薩其遠如天淵況
X30n0603_p0373b04║   　以 凡失眾生而望佛地乎而經乃言眾生開佛知
X30n0603_p0373b05║   　見茲為難信 也然佛不言以 佛知見授之 眾生而
X30n0603_p0373b06║   　言欲令眾生開佛知見示佛知見悟佛知見入 佛
X30n0603_p0373b07║   　知見者則 知眾生本自有之 不從他以 得之 也雖
X30n0603_p0373b08║   　不從他以 得之 必藉善知識為之 緣以 方便 為開
X30n0603_p0373b09║   　示而使之 悟入 也如世 良醫之 治目病者目以 翳
X30n0603_p0373b10║   　故無所見哀求目明良醫笑曰我能去翳耳翳除
X30n0603_p0373b11║   　則 明自現非有明持以 相與也明如可與還應是
X30n0603_p0373b12║   　翳以 是觀之 則 佛於佛之 知見一 大事 因緣但 曰
X30n0603_p0373b13║   　開示使之 悟入 者法如是故然此非佛自智故言
X30n0603_p0373b14║   　十方諸佛法亦如是言十方則 自具 三世 故下文
X30n0603_p0373b15║   　又敘三世 。
X30n0603_p0373b16║   舍利 弗過去(至)何 況有三。
X30n0603_p0373b17║   　論曰文起前 義示過去未來現在諸佛皆言以 無
X30n0603_p0373b18║   　量無數方便 種種因緣譬喻言辭者必說三乘法
X30n0603_p0373b19║   　也所以 說三乘法者引令趣一 佛乘故因一 佛乘
X30n0603_p0373b20║   　以 得一 切種智則 一 佛乘者因也一 切種智者果
X30n0603_p0373b21║   　也故三世 聞法之 眾皆言從諸佛聞法究竟皆得
X30n0603_p0373b22║   　一 切種智三世 之 凡聖頓漸之 權實與夫一 佛乘
X30n0603_p0373b23║   　之 因果既已詳具 之 矣乃明告以 所以 謂之 一 佛
X30n0603_p0373b24║   　乘者欲示佛之 知見令一 切眾生悟入 之 耳夫佛
X30n0603_p0373c01║   　之 知見不存三世 情見凡聖權實之 號故終則 不
X30n0603_p0373c02║   　言皆為一 佛乘便 言皆為得一 佛乘一 切種智故
X30n0603_p0373c03║   　一 佛乘一 切種智同時言得則 因果一 念也楞伽
X30n0603_p0373c04║   　經曰如世 尊所說我從某夜得最正覺乃至某夜
X30n0603_p0373c05║   　入 般涅槃於其中間不說一 字亦不已說當說今
X30n0603_p0373c06║   　說是佛說以 此而觀雖一 佛乘亦為剩法也。
X30n0603_p0373c07║   舍利 弗諸佛(至)分別 說三。
X30n0603_p0373c08║   　論曰鳩摩羅什曰梵本多歲數名多由泓多由泓
X30n0603_p0373c09║   　者大劫 也如賢劫 比大劫 中有小劫 名諸過惡總
X30n0603_p0373c10║   　名劫 濁也善良既盡純惡種類名眾生濁也諸貪
X30n0603_p0373c11║   　瞋癡等煩惱增長為增上緣重者能障道入 惡趣
X30n0603_p0373c12║   　名煩惱濁也於煩惱中起邪見謗無因果罪福涅
X30n0603_p0373c13║   　槃名見濁也大劫 初 時人壽無量自後漸短乃至
X30n0603_p0373c14║   　一 百二 十歲及以 下者名命濁也佛意若曰我於
X30n0603_p0373c15║   　是時知一 佛乘之 法微玅不可以 驟語之 故以 方
X30n0603_p0373c16║   　便 力 於一 佛乘分別 說三非真實也。
X30n0603_p0373c17║   舍利 弗若(至)唯一 佛乘。
X30n0603_p0373c18║   　論曰此一 佛乘如來知見唯佛與佛乃能究竟若
X30n0603_p0373c19║   　二 乘阿羅漢辟支佛之 知見則 不能知也葢二 乘
X30n0603_p0373c20║   　所見狹小故經言自謂已得究竟涅槃不復志求
X30n0603_p0373c21║   　佛乘此則 謂之 增上慢人又言若有比丘實得阿
X30n0603_p0373c22║   　羅漢而不信 此法是二 者皆過矣佛所以 誡學者
X30n0603_p0373c23║   　毋於二 乘尋求但 於佛乘生信 故丁寧之 曰除佛
X30n0603_p0373c24║   　滅後現前 無佛則 但 受持讀誦此經而已受持讀
X30n0603_p0374a01║   　誦滋茂封殖譬也若遇有佛出世 則 以 所甞滋茂
X30n0603_p0374a02║   　封殖者求決了 之 便 當即獲本悟也故經言若遇
X30n0603_p0374a03║   　餘佛於此法中便 得決了 圓覺經曰眾生有妄業
X30n0603_p0374a04║   　故妄見流轉厭流轉者妄見涅槃是故不能入 清
X30n0603_p0374a05║   　淨覺非覺違拒諸能入 者有諸能入 非覺入 故非
X30n0603_p0374a06║   　覺入 故猶言非入 覺故非覺違拒諸能入 者則 經
X30n0603_p0374a07║   　言於教化菩薩事 不聞不知者類也有諸能入 非
X30n0603_p0374a08║   　覺入 故者則 經言實得阿羅漢而不信 此法者類
X30n0603_p0374a09║   　也易曰仁者見之 謂之 仁智者見之 謂之 智百姓
X30n0603_p0374a10║   　日用而不知故君子之 道鮮矣。
X30n0603_p0374a11║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X30n0603_p0374a12║   比丘比丘尼(至)優 波提舍經。
X30n0603_p0374a13║   　論曰修 多羅此言法本亦言契經摩訶衍及四阿
X30n0603_p0374a14║   　含二 百五 十戒直說者是也伽 陀此言不重頌一
X30n0603_p0374a15║   　切四言五 言七言九言等偈不重頌者是也祗夜
X30n0603_p0374a16║   　此言重頌義與伽 陀同但 重頌不重頌為異耳優
X30n0603_p0374a17║   　波提舍此言論議謂答諸問者并廣說諸義者是
X30n0603_p0374a18║   　也并本事 本生未曾有因緣譬喻為九部然本十
X30n0603_p0374a19║   　二 部而次第則 一 修 多羅二 祗夜三記莂四諷誦
X30n0603_p0374a20║   　即伽 陀也五 自說六 緣起七譬喻八 本事 九本生
X30n0603_p0374a21║   　十方廣十一 希有即未曾有也十二 優 波提舍。
X30n0603_p0374a22║   鈍根樂小法(至)皆成佛無疑。
X30n0603_p0374a23║   　論曰如三乘知見則 佛道之 成必歷三大阿僧 祗
X30n0603_p0374a24║   　劫 盡行種種苦行始從凡夫而入 信 位 自十信 以
X30n0603_p0374b01║   　入 十住 自十住 以 入 十行自十行以 登十回向然
X30n0603_p0374b02║   　未及十地猶是地前 假名菩薩其去等覺玅覺之
X30n0603_p0374b03║   　位 尚遼邈而此經乃言聲聞若菩薩聞我所說法
X30n0603_p0374b04║   　乃至於一 偈皆成佛無疑則 知一 佛乘知見決非
X30n0603_p0374b05║   　地位 修 行所能受攝佛初 以 非其時故未說今其
X30n0603_p0374b06║   　時矣則 敢明告之 也迦陵仙 禽方出殻時鳴聲超
X30n0603_p0374b07║   　越已勝羣鳥堅好之 樹初 出土時高特敷茂已勝
X30n0603_p0374b08║   　眾木華嚴經曰譬如王子生於王家王后所生具
X30n0603_p0374b09║   　足王相生已即勝一 切臣眾。
X30n0603_p0374b10║   十方佛土中(至)如是人難度。
X30n0603_p0374b11║   　論曰以 諸欲因緣乃至如是人難度重敘眾生濁
X30n0603_p0374b12║   　命濁見濁煩惱濁劫 濁也然是五 濁實本一 念以
X30n0603_p0374b13║   　迷妄故境界則 形經敘劫 濁於先以 示器界偈敘
X30n0603_p0374b14║   　眾生濁於先以 示根身根身之 增長如唯識論曰
X30n0603_p0374b15║   　第八 識一 念受生時有執取結生相續義結者繫
X30n0603_p0374b16║   　也於母胎中一 念繫之 方父母愛染之 極自識攬
X30n0603_p0374b17║   　其流液如磁石吸鐵一 剎那而住 根塵等種從自
X30n0603_p0374b18║   　識中亦生現行名為執取結生故在胎則 五 位 具
X30n0603_p0374b19║   　一 七日名雜穢狀如薄酪二 七日名靤猶如豌豆
X30n0603_p0374b20║   　瘡靤之 形表裏如酪未生肉故三七日名凝結形
X30n0603_p0374b21║   　如就了 之 血四七日名凝厚漸成堅硬內風所吹
X30n0603_p0374b22║   　生諸根相一 身四肢生差別 故於此三十五 日盡
X30n0603_p0374b23║   　其五 根皆足是謂五 位 具 也於六 七日則 髮毛爪
X30n0603_p0374b24║   　齒七七日則 諸根皆具 以 五 根圓滿次生識然未
X30n0603_p0374c01║   　具 空明緣也受胎之 微形世 世 常增長如此至於
X30n0603_p0374c02║   　以 有為常見以 無為斷見因此二 見於色中計我
X30n0603_p0374c03║   　謂色即我離色非我色大我小我在色中我大色
X30n0603_p0374c04║   　小色在我內五 陰以 前 四種見計為二 十二 十之
X30n0603_p0374c05║   　數加 三世 計為六 十并根本二 見成六 十二 入 邪
X30n0603_p0374c06║   　見稠林又如此。
X30n0603_p0374c07║   是故舍利 弗(至)令入 於佛道。
X30n0603_p0374c08║   　論曰如前 所示眾生濁命濁者即是苦見濁煩惱
X30n0603_p0374c09║   　濁劫 濁者即是苦集說諸盡苦道即是滅道示之
X30n0603_p0374c10║   　以 涅槃即是滅然此特以 假名字引導眾生令入
X30n0603_p0374c11║   　佛道而已故言是亦非真滅真滅者當觀諸法從
X30n0603_p0374c12║   　本來常自寂滅相不言寂滅性者經有微旨大乘
X30n0603_p0374c13║   　論曰諸法體相世 間現見云 何 言無耶曰凡夫妄
X30n0603_p0374c14║   　見此非可信 生滅之 法皆悉是空猶如燈焰念念
X30n0603_p0374c15║   　生滅凡夫愚人謂為一 燄涅槃經曰如燈雖念念
X30n0603_p0374c16║   　滅而有光 除破暗冥 念等諸法亦復如是夫自燈
X30n0603_p0374c17║   　一 法而觀則 但 自燈明法本無暗明暗俱 空無作
X30n0603_p0374c18║   　無取明若有作不應容暗暗若有取不應容明豈
X30n0603_p0374c19║   　特燈體相如此法法皆然故首楞嚴經曰諦觀法
X30n0603_p0374c20║   　法何 狀。
X30n0603_p0374c21║   又諸大聖主 (至)其實為一 乘。
X30n0603_p0374c22║   　論曰春在萬物大如山川細如毫忽繁如草木玅
X30n0603_p0374c23║   　如葩葉纖穠橫斜深淺背向雖不一 而其明秀艶
X30n0603_p0374c24║   　麗之 色隨物具 足無有間限一 切眾生本來成佛
X30n0603_p0375a01║   　之 玅見於日用亦復如是欲令眾生自證此玅則
X30n0603_p0375a02║   　必於因緣時節之 中故佛於世 間出世 間之 法名
X30n0603_p0375a03║   　標件 數使之 成就六 波羅蜜者出世 間之 法也如
X30n0603_p0375a04║   　是諸法舉必全 真無非佛者故經每言皆已成佛
X30n0603_p0375a05║   　今偈自若有眾生類至皆已成佛道敘六 波羅蜜
X30n0603_p0375a06║   　也又自諸佛滅度已至皆已成佛道敘塔廟也然
X30n0603_p0375a07║   　聚沙之 戲不如曠野積土曠野積土不如石香木
X30n0603_p0375a08║   　殖石香木殖不如寶飾萬億 雖麤玅不等而成佛
X30n0603_p0375a09║   　等也又自若人為佛故至皆已成佛道敘佛像 也
X30n0603_p0375a10║   　然戲畫易於彩畫彩畫易於塑像 塑像 易於鑄像
X30n0603_p0375a11║   　鑄像 易於雕像 而以 爪甲之 戲至於雕鎪寶飾增
X30n0603_p0375a12║   　積其功 亦成佛道雖真戲不等而成佛則 等也又
X30n0603_p0375a13║   　自若人於塔廟至皆已成佛道敘聲音也然一 稱
X30n0603_p0375a14║   　南無輕於一 舉手一 舉手輕於小低 頭小低 頭輕
X30n0603_p0375a15║   　於合掌合掌輕於禮拜散華一 華微於一 音一 音
X30n0603_p0375a16║   　微於歌唄歌唄微於眾玅音眾玅音微於眾玅供
X30n0603_p0375a17║   　雖勤 怠不等而成佛則 等也又自於諸過去佛至
X30n0603_p0375a18║   　其實為一 乘結其辭以 三世 諸佛莫不皆以 是異
X30n0603_p0375a19║   　方便 助 發之 然法無生滅則 生與滅等證知三世
X30n0603_p0375a20║   　同時也。
X30n0603_p0375a21║   諸佛兩足尊(至)天人所供 養。
X30n0603_p0375a22║   　論曰般若燈論曰若諸緣起彼無起彼起自體不
X30n0603_p0375a23║   　可得若緣自在說彼空解空名為不放逸若人知
X30n0603_p0375a24║   　無一 物起亦復知無一 物滅彼非有故亦非無見
X30n0603_p0375b01║   　彼世 間悉空寂本來寂靜無諸起自性如是已涅
X30n0603_p0375b02║   　槃然則 何 以 知其然乎曰以 緣起無性故知之 夫
X30n0603_p0375b03║   　塵為心緣心為塵因因緣和合幻相方生由從緣
X30n0603_p0375b04║   　生必無自性此一 佛乘知見也成佛以 是為種故
X30n0603_p0375b05║   　經言佛種從緣起是故說一 乘於一 切法不生異
X30n0603_p0375b06║   　見何 以 故任萬用之 自然故其體本真無轉變相
X30n0603_p0375b07║   　故起信 論曰一 切法常靜無有起相無明不覺妄
X30n0603_p0375b08║   　與法違是故不能隨順世 間種種知故經言是法
X30n0603_p0375b09║   　住 法位 世 間相常住 即一 切法常靜無有起相也
X30n0603_p0375b10║   　然世 之 相既稱種種則 非以 本自性而從緣起乎。
X30n0603_p0375b11║   現在十方佛(至)而起大悲心。
X30n0603_p0375b12║   　論曰眾生以 愛著故往來六 趣而欲又助 發其性
X30n0603_p0375b13║   　如火方熾而沃之 以 油也然顛倒貪戀至失軀命
X30n0603_p0375b14║   　而不自知故經言如犛半愛尾犛牛南夷之 牛也
X30n0603_p0375b15║   　長鬣而尾佳 每自愛之 見人則 以 身自蔽遂為所
X30n0603_p0375b16║   　殺佛所嗟惜貪欲成性有欲斷者先須精進大勢
X30n0603_p0375b17║   　佛者精進力 也故經言不求大勢 佛及與斷苦法
X30n0603_p0375b18║   　者謂不能以 精進斷滅貪愛也智度論曰貪欲葢
X30n0603_p0375b19║   　非內非外亦非兩間何 以 故若內法有不應待外
X30n0603_p0375b20║   　出若外法有於我亦何 患若兩中間有兩中間則
X30n0603_p0375b21║   　無處亦不從先世 來何 以 故以 一 切法無來故如
X30n0603_p0375b22║   　童子無有欲若先世 有者小亦應有以 是故知先
X30n0603_p0375b23║   　世 不來亦不至後世 不從諸方來亦不常自有非
X30n0603_p0375b24║   　一 分中非徧身中亦不從五 塵來亦不從五 情出
X30n0603_p0375c01║   　無所從生無所從滅若貪欲若先生若後有若一
X30n0603_p0375c02║   　時生是事 不然何 以 故若先有生後有貪欲是中
X30n0603_p0375c03║   　不應貪欲生未有貪欲故若後有生先有貪欲則
X30n0603_p0375c04║   　生無所生若一 時生則 無生名生處生者生處無
X30n0603_p0375c05║   　分別 故以 是觀之 則 貪欲本無生也知欲葢無生
X30n0603_p0375c06║   　則 根自斷。
X30n0603_p0375c07║   我始坐道場(至)法僧 差別 名。
X30n0603_p0375c08║   　論曰華嚴論曰說經時分前 後不同如力 士經曰
X30n0603_p0375c09║   　佛成道一 七日方說法大品經曰佛初 成道即詣
X30n0603_p0375c10║   　鹿野苑說法矣而不言時四分律及薩婆多論曰
X30n0603_p0375c11║   　六 七日方說法與起經及出曜經曰七七日方說
X30n0603_p0375c12║   　法五 分律曰八 七日方說法智度論曰五 七日方
X30n0603_p0375c13║   　說法十二 遊行經曰一 年不說法而唐僧 法藏決
X30n0603_p0375c14║   　定斷佛二 七日說華嚴經然此經乃曰於三七日
X30n0603_p0375c15║   　中思惟如是事 尚憂鈍根不信 謗法入 惡趣欲般
X30n0603_p0375c16║   　涅槃因念過去諸佛曾說三乘然後隨宜而說也
X30n0603_p0375c17║   　如依此經則 諸經為不可信 如信 諸經則 此經為
X30n0603_p0375c18║   　不可依矣而可乎曰十定品曰如來於剎那際出
X30n0603_p0375c19║   　現於世 入 涅槃總無時也言剎那際者猶是寄言
X30n0603_p0375c20║   　耳以 無時即一 切時出現一 切時說法一 切時涅
X30n0603_p0375c21║   　槃為寂用無礙隨眾生心所現故則 下文曰吾從
X30n0603_p0375c22║   　成佛已來經無量阿僧 祗劫 以 無時可量故言無
X30n0603_p0375c23║   　量此為佛說法時也以 此為定不逐世 情遠思為
X30n0603_p0375c24║   　無量之 想經首言眾方集便 說無量義教菩薩法
X30n0603_p0376a01║   　佛所護念已夫眾集之 頃已說無量之 義則 以 無
X30n0603_p0376a02║   　時是說法時明矣。
X30n0603_p0376a03║   從久 遠劫 來(至)自知當作佛。
X30n0603_p0376a04║   　論曰經言諸佛興出世 懸遠值遇難能聽是法者
X30n0603_p0376a05║   　斯人亦復難三復之 為之 流涕疏此經者能聽是
X30n0603_p0376a06║   　經者也而反不信 如經言使諸眾生悟佛知見其
X30n0603_p0376a07║   　辭意皎如日星輙曲說曰悟者不知義以 一 切聲
X30n0603_p0376a08║   　聞辟支佛不知彼真實處故不知真實處者不知
X30n0603_p0376a09║   　究竟唯一 佛乘故謂如有人至親友家醉酒而臥
X30n0603_p0376a10║   　以 無價 寶珠繫之 衣裏尋彼不覺後悟方知佛以
X30n0603_p0376a11║   　無漏智所示以 如實語所演曰使諸眾生悟佛知
X30n0603_p0376a12║   　見而文字之 師臆斷苟認曰悟者不知義特標聲
X30n0603_p0376a13║   　聞辟支佛為不知真實處如人失心以 白為黑也
X30n0603_p0376a14║   　又經言聚沙為佛塔乃至皆已成佛道則 疏之 曰
X30n0603_p0376a15║   　謂發菩提心者行菩薩行者所作善根能證菩提
X30n0603_p0376a16║   　非諸凡夫及決定性聲聞未發菩提心者之 所能
X30n0603_p0376a17║   　得故乃至舉手低 頭等其義皆同佛方示誨時但
X30n0603_p0376a18║   　言如是諸眾生皆已成佛道而疏者則 枝辭蔓說
X30n0603_p0376a19║   　更易之 審如疏者之 論則 何 不明告曰諸發菩提
X30n0603_p0376a20║   　心聚沙為佛塔乃至小低 頭皆已成佛道乎。
X30n0603_p0376a21║   　無盡居士論曰佛入 無量義處三昧從三昧安詳
X30n0603_p0376a22║   　而起者佛曾親近百千萬億 諸佛盡行諸佛無量
X30n0603_p0376a23║   　道法今涅槃時至末後垂範而我弟子等誰堪於
X30n0603_p0376a24║   　某劫 某世 界成某佛正法像 法各住 若干劫 於三
X30n0603_p0376b01║   　昧中悉知悉見如是性相如是體力 如是因緣如
X30n0603_p0376b02║   　是果報如是本末出定安詳隨宜宣示故舍利 弗
X30n0603_p0376b03║   　承文殊說言先佛現瑞之 因與諸大眾渴仰敬信
X30n0603_p0376b04║   　三請世 尊惟願說之 然猶會中比丘比丘尼優 婆
X30n0603_p0376b05║   　塞優 婆夷五 千人作禮而退此五 千人猶存五 蘊
X30n0603_p0376b06║   　聞佛智慧微玅甚深難信 難解望涯而返佛愍此
X30n0603_p0376b07║   　故為信 心者方便 演說導歸一 乘爾四諦也十二
X30n0603_p0376b08║   　因緣也六 波羅蜜也是皆方便 以 為開示悟入 之
X30n0603_p0376b09║   　門苟知吾說之 為方便 則 塔廟形像 旛華音樂種
X30n0603_p0376b10║   　種供 養至於低 頭合掌一 稱佛號無不成佛如是
X30n0603_p0376b11║   　悟如是入 則 佛之 知見出現于世 矣。
X30n0603_p0376b12║   
X30n0603_p0376b13║   玅法蓮華經合論卷第一
X30n0603_p0376b14║   
X30n0603_p0376b15║   　　　音釋
X30n0603_p0376b16║   　讋　(懾同)。　　　蔤　(音密)。　　　分　(去聲)。　　　扼　(音厄)。　　　相　(去聲)。　　　覆　(去聲)。　　　籋　(鑷同)。　　　娠　(音申)。　　　弁　(皮變切)。
X30n0603_p0376b17║   　[而/火]　(而兗 切)。　　　肵　(音欣)。　　　省　(星上聲)。　　　數　(入 聲)。　　　玦　(古穴切)。　　　焄　(音熏)。　　　徑廷　(下勑 定切)。　　　侃
X30n0603_p0376b18║   　　(空旱切)。　　　便 　(平聲)。　　　綮　(音啟)。　　　楔　(音屑)。　　　囟　(音忽)。　　　頞[卑*頁]　(惡葛切匹米切)。　　　靤　(蒲貌切)。　　　豌
X30n0603_p0376b19║   　　(於丸 切)。　　　間　(去聲)。